大家都在聊的同理心，到底是什麼？

心理 06-27

大家都在聊的同理心，到底是什麼？

認識同理心

譯者：搬那度丨iFuun翻譯專欄·譯心理

同理心是人類最崇高的特徵之一。我們認為是「善」的大多數行為，都是以同理心為根基。同理心也是同情心、利他主義、自我犧牲和慈善的根基。相反的，同理心的缺乏是大多數具破壞性的暴力行為的根基——事實上，就是我們所有稱為「惡」的事物。對於受害者缺乏同理心，使得犯罪行為有可能發生。對於其他人類群體缺乏同理心，使得戰爭有可能發生。同理心的缺乏，讓精神變態者能夠無情地對待其他人；他們對精神變態者來說沒有任何價值，只是能用來滿足他們的慾望的方法。

你可以想像同理心為一個讓人類互相連接的管道。同情心就在這些管道中流通，而這種同情心的結果就是利他主義——旨在緩和別人的痛苦或者幫助別人的發展的無私行為。

人們或許較不意識到的是，同理心有兩種本質上不同的種類。第一種就是或許可稱為「表面」的同理心。事實上，這就是同理心最常見的定義，就是「設身處地」、或者通過他人的角度看待世界、或者解讀他們的情緒的能力。換句話說，同理心被視為一種認知上的能力，類似於想像未來的狀況或者以之前的經歷為基礎而解決問題的能力。就如心理學家保羅·吉爾伯特（Paul Gilbert）指出，這樣的同理心未必意味著「善」。根據吉爾伯特，同理心是讓酷刑有可能發生的事物。沒有了同理心，施刑的人就對他所造成的苦難沒有概念。正因為他可以「設身處地」，他就知道他在施加痛楚。

第二種同理心，就是我稱為「深切」的同理心。這不只是一種認知上的能力。這種能力，讓人不只能夠想像，也真的能夠感受到別人的經歷。這種能力，能讓你真正進入另一個人的「精神空間」，從而讓你感受到他們的感受和情緒。從某種意義來說，你的身份融入了他們的身份。你和他們之間的獨立性消失了。你的「自我界限」融化了，讓你從某種意義來說——或者在某個程度上——你成為了他們。

你若是經歷「深切同理心」的話，你就沒有可能給別人施加痛楚或苦難，至少不是有意這麼做。在深切同理心當中，你會從別人的痛楚中反彈，就像從自己的痛楚中反彈的方式一樣。你會不願傷害他們，就像你會不願傷害自己一樣。

這兩種同理心有趣的其中一點，就是他們未必有關聯。這從保羅·吉爾伯特的例子當中是很明顯的。有了深切同理心，酷刑是不可能的。與此同時，一個人有可能持有「深切同理心」，卻在某個程度上缺乏表面同理心。意思是說，他們也許能夠強烈地「同情」別人，也能夠強烈地感受他們的苦難，同時卻又不特別善於解讀情緒的信號，或者從別人的角度來看待事物。（我承認，我認為自己確實是這樣子的！）這樣的事可能發生，因為這兩種同理心有不同的根源：一個是認知，另一個是情感。（「表面」及「深層」的同理心，也一樣可以稱為「認知」和「情感」的同理心。）

所有世界宗教的主要道德教義就是：你希望別人怎樣對待自己，就要怎樣對待別人。這個教義在猶太教中如此表達：「對你來說是可恨的事，不要施於你的同胞。這就是整個律法。」在印度教當中，「達雅」的概念意思是，我們應該嘗試緩和所有人類的苦難——包括了陌生人和敵人——因為他們也是我們自己的存在的一部分。這個道德律令，直接源自「深度同理心」的道德律令——也直接源自我們的本性的最高層面。

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