中國唐代真有的有「非洲黑奴」嗎？

唐朝是一個繁榮的王朝，也是一個開放的王朝，在當時的首都長安，雲集了世界各地各種膚色的人。唐代裴氏小娘子墓中出土了一個黑人陶俑，他的正式名稱為「崑崙奴」。為何以崑崙命名?他到底來自何方?是怎樣來到中國的呢?在中國的命運又如何呢?這眾多的問號始終在糾纏著人們。一種說法認為，「崑崙奴」是和「崑崙國」聯繫在一起的。崑崙奴來自於崑崙國，而崑崙國又在何處呢?又是眾說紛紜。

一個法國的漢學家對中國古代文獻中的「崑崙國」進行了統計，所指的地方不止一處，計有：廣西附近的崑崙關；恆河以東及馬來群島；荼陵東南的占筆羅或占不牢島；緬甸、馬來半島、蘇門答臘、爪哇等地的崑崙國；南紹附近的崑崙國；非洲東岸以及馬達加斯加島等地。那麼，「崑崙奴」的故鄉「崑崙國」到底指哪裡呢?根據許多學者的研究成果和現代地理圖志的驗證，「崑崙」地方既不是指中國古代西域昆崙山下的「崑崙國」，也不是指今廣西、福建等地的昆崙山，而是外國語的譯名或譯音，它是指南海諸地的「崑崙」，或指非洲東岸的馬達加斯加島，是若干地名的代稱。究竟是哪些地名的代稱，目前還沒有形成一致的看法。一種說法認為，「崑崙」一詞是用來形容黑色或近黑的東西，所以黑人也被稱為「崑崙」。

在隋代就有一種黑紫色的酒叫做「崑崙觚」；茄子近黑色，便有了一個外號「崑崙紫瓜」；當然也有用來形容人的皮膚呈黑色的，如魏晉南北朝時期晉代孝武李太后皮膚有點黑，當時的人就稱她為「崑崙」。無論「崑崙奴」來自何方，他們因何得名，但有一點是毋庸置疑的，那就是唐代時確實有非洲黑人生活在中國，除上面介紹的出土黑人陶俑外，唐代詩歌、典籍里也有對黑人的描述，如杜甫有詩說：「家家養烏鬼，頓頓食黃魚。」這裡的烏鬼就是指黑人。

張祜有一首《崑崙兒》的詩描寫得更為詳細：「崑崙家住海洲中，蠻客將來漢地游。言語解教秦吉了，波濤初過鬱林洲。金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆，行時半脫不綿裘。」這些非洲黑人是怎樣來到中國的呢?學者們經過多方查證研究得出初步結論：非洲黑人是經阿拉伯人中轉到中國來的。具體的輸入路線則看法不一。

一種說法是，阿拉伯人到非洲去搶掠黑人，然後經阿拉伯人的家鄉，從陸路絲綢之路轉運到中國；另一種說法是，阿拉伯人把黑人騙到西亞，再從海上賣到南海諸國，然後由南海諸國轉送唐朝。唐朝時阿拉伯人在中西交流中佔有很重要的地位，據史料記載，僅在公元651～798年這一百多年間，唐朝與大食(唐朝對阿拉伯國的稱呼)通使就達36次之多，大批的大食商人來到中國，帶來了西亞一帶的物品和文化，又把唐代先進的文化大量輸入到中亞、西亞，「崑崙奴」也是由精明的阿拉伯人帶到了中國。

「崑崙奴」在中國的境遇如何呢?既然也被稱為「奴」，肯定是奴隸的身份，這從杜甫的詩中就能看到，《太平御覽》中還記載了一個「崑崙奴」憑自己的勇敢和智慧幫主人秀才與心愛的女子相會，終於促成了一樁美滿姻緣的故事。從這則故事中，我們可以看到唐代時雖然崑崙奴的身份是奴隸，但並沒有受到太大的歧視，更沒有像在西方殖民者手中那樣，受到慘無人道的待遇。

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