曾經威震東北統治北中國的契丹今何在

在中國歷史上,有很多民族曾經叱吒風雲,對歷史的進程起了重要的作用,如匈奴、鮮卑、突厥等。但輝煌一過,它們就逐漸湮沒在歷史長河中,甚至蹤影皆無。契丹族就是這樣一個民族。 自契丹族領袖耶律阿保機於916年建立遼朝至1125年遼亡,200多年間,契丹的鐵騎縱橫於北中國,建立了一個與北宋相抗衡的龐大帝國。1125年遼被金滅亡後,其殘餘力量仍在耶律大石的統率下。遠征中亞,建立了史稱為西遼(穆斯林和西方史書稱之為「哈喇契丹」)的王朝,統治中亞地區達90餘年,直至1218年被蒙古所滅。西遷的契丹人只是很少一部,並在西遼滅亡之後逐漸融合於當地的民，金朝統治下的契丹人中的一部分被迫南遷,後逐漸漢化,到元代成為漢人中的一員。

大部分契丹人仍留居長城以北,這些契丹人後來大都與女真、高麗、蒙古族融合,相當一部分隨著蒙古大軍的四處征討而分散到全國各地。這樣,契丹作為一個民族,到元代中後期就已經不存在了。 那麼,今天是否還存在著契丹族的後裔呢?這個問題很早就引起了人們的關注。尤其是新中國成立後隨著民族大調查的進行,這一問題首先以達斡爾族的族源問題出現在人們的面前,後來,雲南契丹後裔的問題也引起廣泛的關注。到了20世紀90年代,由於運用了DNA檢測技術,最終使這一問題得以解決。「達斡爾」是達斡爾族自稱,還曾譯為「達胡爾」、「達呼爾」、「打虎兒」、「達虎里」等。

達斡爾族以從事農業為主,兼營畜牧、狩獵。現有人口12萬多,主要分布在內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、黑龍江齊齊哈爾市和新疆塔城等地。「達斡爾」之名最早見於元末明初,清朝乾隆皇帝欽定的《八旗姓氏通譜》和《遼史語解》認為「達呼爾」是契丹古八部之一大賀氏的音譯。這是關於達斡爾族是契丹後裔的最早提法;由來又相繼有達斡爾族為蒙古分支以及自古就是獨立發展的民族等看法。在20世紀50年代對達斡爾族進行民族識別後,對其族源問題仍未達成統一認識。傅樂煥先生採取慎重態度,認為當時所得資料難以肯定達斡爾族究竟是契丹後裔還是蒙古族的分支。

而陳述先生則力主達斡爾族為契丹後裔,並發表了系列文章闡述自己的看法。確實,達斡爾族的傳說、語言、習俗等,與契丹族有著很深的淵源關係。 達斡爾人傳說其祖先幾百年前在首領薩吉爾迪汗的率領下,從原來「散居西拉木倫,哈拉木倫地方」也就是今內蒙古巴林左旗一帶遷居到今內蒙古莫力達瓦達斡爾自治旗一帶修邊堡,從此便在這裡定居下來。這一傳說有其歷史背景。金朝為了防備北方諸多蒙古部族的侵擾,曾大規模地修築界壕,界壕是包括城牆、壕溝以及邊堡在內的立體防禦體系,也就是金代的長城。由於界壕的修築需要大量勞動力,而薩吉爾迪汗率領的契丹人可能就是被金朝強迫徵發而來的。另有文獻記載,遼亡後,曾有一部分契丹遺民在庫烈兒的率領下向北遷徙。

今黑龍江根河以北仍有庫烈兒山,直到明末清初,根河一帶的達斡爾族酋長根鐵木兒還被通古斯人稱為契丹酋長,而達斡爾族一直供奉的本族菩薩也名為庫烈佛。 劉鳳翥先生《從契丹小字解讀達斡爾為東胡之裔》(《黑龍江文物叢刊》1984年第1期)一文認為,達斡爾語中「長」(「首長」的「長」)一詞是因襲契丹語。「兔」、「烏鴉」與契丹語相同,「馬」、「山羊」、「蛇」、「狗」等詞源於契丹語,「仲」、「冬」、「族」等詞的發音達斡爾語與契丹語相同或相近。他據此得出結論:「像『馬』、『山羊』、『狗』、『兔』等狩獵民族和游牧民族最常用的語詞,很難用借詞來解釋,它必然是自古流傳下來的。

語言的因襲必包含著民族成分的繼承。由此,我們可以推測,達斡爾族是元滅金之後,由留居當地的契丹人逐步發展起來的。」 達斡爾族的狩獵、捕魚方式與契丹人大致相同,達斡爾族至今保持同姓不通婚的習俗與契丹族也相同,達斡爾族的祭天儀式與契丹族的祭天有相通之處,達斡爾族與契丹族都信奉薩滿教,而最具達斡爾族特色的傳統體育項目曲棍球很可能源自遼代契丹族的馬。 儘管近年來雲南契丹後裔成為新聞熱點,但這並不是什麼新發現,早在20世紀50年代,就有人向雲南民委反映契丹後裔的情況,但未引起重視。而到20世紀90年代,內蒙古社科院的達斡爾族學者孟志東、雲南學者楊毓驤以及內蒙古大學的陳乃雄教授、黑龍江省文物考古工作者干志耿、葉啟曉等都先後對滇西保山地區的契丹後裔進行過調查、研究,他們都有文章與著作問世,尤其以孟志東的《雲南契丹後裔研究》(中國社會科學出版社,1995年版)一書為全面。

雲南的契丹後裔分布在保山、臨滄兩市和德宏、大理、西雙版納等自治州,他們自稱為「本人」,共約15萬人,其中保山市的施甸縣是契丹後裔的集中居住地,以阿、莽、蔣三姓居多。據《元史·耶律禿花附忙古帶傳》記載,耶律忙古帶在元世祖時受命征討雲南,後「遙授雲南諸路行中書省左丞,行大理金齒等處宣慰使都元帥,卒于軍」。耶律忙古帶死在雲南,其親戚、部屬也大都留在雲南,一般認為雲南契丹後裔就是這支契丹軍隊定居雲南的結果。在施甸縣由旺鄉木瓜榔村建有一座蔣氏宗祠,祠堂的正門朝東,這與遼代建築都為東向相一致,保留著契丹族朝日的習俗。正門的兩邊有一副對聯:「耶律庭前千株樹,阿莽蔣氏一堂春。」說明阿、莽、蔣三姓都是耶律氏的後裔。

雲南契丹後裔保存著珍貴的家譜資料,這些資料都明確記載他們的祖先是契丹耶律氏。德宏傣族景頗族自治州蔣家雲所藏《勐板蔣氏家譜》記載:「蔣氏祖先姓耶律氏,名阿保機,創建遼朝,為金所滅。後裔以阿為姓,又改為莽。在元初,隨蒙古軍隊南征有功,授武略將軍之職。明朝洪武年間,因麓川平緬叛有功,分授長官司,並世襲土職。後又經曆數代,改為蔣姓。」保山市施甸縣由旺鄉木瓜榔村蔣文良藏有《施甸長官司族譜》,其開篇詩言:「遼之先祖始炎帝,審吉契丹大遼皇;白馬土河乘男到,青牛潢河駕女來。一世先祖木葉山,八部後代徙潢河;南征欽授位金馬,北戰皇封雲朝臣。姓奉堂前名作姓,耶律始祖阿保機;金齒宣撫撫政史,石甸世襲長官司。

祖功宗德流芳遠,子孫後代世澤長;秋霜春露孝恩德,源遠流長報宗功。」這本族譜中還有一幅「青牛白馬圖」,描繪的是有關契丹族起源的古老傳說:遠古時有一個男子騎著白馬沿土河而下,又有一個女子坐著青牛駕的車沿潢河而下,相遇於兩河交匯的木葉山,在此結為夫婦,這就是契丹族的始祖。他們生了八個兒子,繁衍成為契丹八部落。但是,除了這些家譜資料,還沒有別的史料能證明雲南契丹後裔的始祖是耶律阿保機,這很可能是後人為了光大門庭的附會之說。即使是耶律忙古帶也不能被證明是雲南契丹後裔的直系祖先。 現在可考的雲南契丹後裔始祖是阿蘇魯,據《大樓子蔣氏家譜》記載:「有始祖阿蘇魯,任元代萬戶。

及至明代洪武十六年大軍克複,金齒各地歸附,至十八年二月內,始祖自備馬匹赴京進貢,蒙兵部官引奏,欽准始祖阿蘇魯除授施甸長官司正長官職事,領誥命一道,頒賜鈐印一顆,到任領事。」阿蘇魯死於明永樂二年(1404年),其墓地在施甸縣甸陽鎮大竹棚村東山,立有「皇清待贈孝友和平一世祖諱阿蘇魯千秋之墓基」碑一通,是清道光癸卯年(1843年)十二月四日由蔣氏子孫重修。

碑右起第一行最後有一個於義為「長官」的契丹小字,就是這個所謂的契丹小字給關注云南契丹後裔的熱潮又增添了不少熱度。不可想像,在距契丹文字失傳600餘年後的1843年,契丹小字居然又能神奇地出現在通篇漢字的碑文中。據有的學者現場考察,這個字的深淺程度與墓碑上的其他文字截然不同,顯然是後人所補刻,這為雲南契丹後裔的研究又增添了一筆花絮。

至於其他所謂雲南契丹後裔墓碑上的契丹文字更是屬於誤解。 儘管有很多證據說明達斡爾族是契丹族後裔以及雲南契丹後裔的可靠性,但是畢竟還沒有最直接的史料加以證明。在當今科學飛速發展的今天,新技術的出現為解決這一問題提供了手段。 1995年。

中國社會科學院的劉鳳翥、陳智超等以及中國醫學科學院的楊煥明、劉春芸、吳東穎等聯合提出了「契丹古屍分子考古學」的課題,並得到國家自然科學基金的資助,通過相關人群的DNA比對研究契丹後裔的去向。他們從內蒙古出土的明確記載為契丹人的古屍上提取了6例遺骸(牙齒、骨骼)標本,在雲南保山、施甸等地採集到「本人」的血樣。

從內蒙古自治區莫力達瓦達斡爾自治旗提取了56例達斡爾人的血樣,另外還提取鄂溫克、蒙古族和漢族等人群的血樣,通過DNA檢測後,得出了結論:契丹族與達斡爾族有非常親近的遺傳關係,也就是說達斡爾族就是契丹族的後裔;而雲南「本人」與達斡爾族有相似的父系起源,很可能是蒙古軍隊中契丹官兵的後裔。

除了上述得到證實的兩個較大的契丹後裔群體外,在我國各地還分布著一些未經證實的契丹後裔,陳述先生指出:「(天津)寶坻縣有『耶律各庄』,至今村人多劉姓。從遼朝以來,耶律譯劉。那麼耶律各庄劉姓舊戶的先世,很清楚地是契丹人。」(見《大遼瓦解以後的契丹人》。

載中央民族學院研究部編《中國民族問題研究集刊》第5輯,1956年)另外據最近的新聞報道,在西安市長安區有一個耶柿村,400多戶村民中有270戶、1000餘人姓耶。據說,其「耶」姓來自「耶律」中的一個字,而該村村民所藏一塊民國24年的牌匾上,村民署名的姓氏也確實都是耶律。據其世代相傳,其祖先是遼代的一位耶律天慶王,而遼代也確實有天慶年號。

至今這些人家仍保留著同姓不婚的習俗。 在河北省丰南市稻地鎮有一些肖姓人家,據其先輩傳說,該肖姓是蕭太后的後代,而稻地是蕭太后種稻米的地方。現在稻地鎮附近還有兩個村子分別叫做大長春與小長春,據《金史·地理志上》,中都路灤州石城縣「有長春行宮。長春淀舊名大定淀,大定二十年更」。

同書卷十一《章宗紀三》載,泰和元年(1201年)正月庚午,「如長春宮春水」。可見,大、小長春兩村的得名確實來自金代此地的行宮長春宮或長春淀。長春淀在大定二十年之前名為大定淀,此名是否延續自遼代,至少目前還沒有確切史料可證。因為金代的很多行宮都延續自遼代,因此很可能遼代此地也是一處行宮所在,而為金代所沿用。稻地鎮的「肖」姓也很可能延續自遼代的「蕭」姓,當然現在還無家譜及其他史料(如碑刻和墓誌等)可考。

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