愛石成痴，睡覺都要抱著睡

文史 06-05

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高鳳翰著《硯史》，在我國有關硯台的文獻中最負盛名。高鳳翰研究專家鄭文光評價《硯史》時說：「高鳳翰將詩、書、畫、印與制硯相互滲透交融，熔鑄於一爐，完成了他獨闢蹊徑、自樹旗幟的藝術體系，他將詩意入硯，書法入硯，印藝入硯，畫意入硯，縱橫交織，兼容並包，達到了很高的藝術境界。」

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高鳳翰（1683－1749），字西園，號南村，晚號南阜，山東膠州人。晚年右臂病廢，故又號「丁巳殘人」等，是清代著名書畫家、篆刻家和詩人，為「揚州八怪」之一。

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關於硯台的文獻記載很多，以高鳳翰所著《硯史》最負盛名。《硯史》又名《西園硯史》，乃因高鳳翰號西園所致。高鳳翰晚年右臂病廢，因此又號「丁巳殘人」「老痹」等，是清中期著名的左筆書畫家、篆刻家及詩人。其短短66年的人生，留下了數千篇詩文以及大量的書、畫、印、硯等藝術精品，在藝術上取得了很高的成就，美術史上把他歸入「揚州畫派」或為「揚州八怪」之一。

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高鳳翰平生癖好收藏硯石，據說最多時達千餘方，且又擇其佳品鐫刻銘跋，將題署的心愛之硯加以收集，著成《硯史》四卷。全書收硯165方，所拓硯圖112幅，據說最初是用彩墨拓印，並在模糊處用筆勾勒填補。原書設色以淺淡，並配朱墨、藤黃、赭石等色，鈐以朱印，色澤古雅可愛。高鳳翰去世後，《硯史》原本為宿遷王相在高氏後人處得，並延請太倉王應綬摹刻上石。

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《硯史》濃縮了高鳳翰一生藏硯、制硯、銘硯的藝術成就，開卷有高氏親自題寫的」墨鄉開國「個隸書大字，表達了作者自信和得意的心境。高鳳翰又仿照《史記》表、書、本紀、世家、列傳的體例，並以「史」稱之，更見其精神已沉於硯石之中。高鳳翰所刻硯銘，彙集了不同的書體，布局酣暢，字體揮灑自然，夾雜對硯的材質品名和製作的記敘，或篆隸，或行草，錯落有致，或長篇，或短句，姿態萬千。膠州市博物館專家鄭文光先生評價《硯史》時認為：「高鳳翰將詩、書、畫、印與制硯相互滲透交融，熔鑄於一爐，完成了他獨闢蹊徑、自樹旗幟的藝術體系，他將詩意入硯，書法入硯，印藝入硯，畫意入硯，縱橫交織，兼容並包，達到了很高的藝術境界。」現高鳳翰的故鄉建有「高鳳翰紀念館」，不但再現了當年高鳳翰故居中的石鰲館、春草堂、北堂、竹西亭、南齋、南齋池等建築，還收藏有高鳳翰的大量藝術作品。

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軼事

高鳳翰先生一日外出時，偶遇一個失明的乞丐，手裡捧著一個瓢向路人討飯，非常可憐。高鳳翰心生憐憫，又見這個瓢看相非常好，於是將乞丐領到了自己的家中，好好的款待了他一頓飯。乞丐吃完後，高鳳翰就將這個要飯瓢洗滌乾淨，並在上面篆刻了一句話道："黑地昏天，前路茫茫，著腳難奔天涯，叫不出一碗王孫飯。"

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這句話語句風雅，刀法秀勁，再加上當時高鳳翰已有名氣了，因此這個失明的乞丐捧著這個要飯瓢，無論走到哪裡，哪裡的人們都爭相請他吃飯，只求能欣賞一番高鳳翰先生的大作。從此該乞丐藉此竟得到了溫飽，乞丐後來去世時，也靠將此瓢賣掉而獲得了安葬費。

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乞丐去世後不久的一天夜裡，高先生就夢見乞丐進了他家，說來答謝他的大恩，恰好在那天夜裡高家的僕婦就生了一個兒子。高鳳翰悟到這個孩子就是那乞丐轉世，因此給他起名瓢兒。這個瓢兒長大了也當了高家的僕人，伺候高鳳翰先生非常盡心，超過其他僕人。高先生晚年得病癱瘓了，走動都要人攙扶，而這個瓢兒就極用心的伺候高先生，早晚不離。知道此事的人都說：高鳳翰善有善報，多虧當年幫助了那個乞丐，現在才有人如此盡心的服伺他。

硯史

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