你們看到的都是招數，不是內功

鳩摩智上少林寺挑釁，使遍七十二絕技，方丈群僧無不駭然。這時，小和尚虛竹跑過來，只瞅了一眼，就說：「這位大師用的明明是小無相功嘛。」鳩摩智慌了。一般人看到的是招數，厲害的人看到的是內功。

有個本科讀經濟的學生考去地理學院讀研究生，一開始根本沒有老師願意帶，因為這傢伙一點地理學基礎都沒有，一年之後，這傢伙發的paper超過了所有本科地理出身的學生。然後就有地理學出身的學生向他取經，打開他的論文一看，根本學不來，因為他論文里那些經濟學模型在地理系學生看來「數學程度太高深了」。那傢伙暗自笑話他們：這些都是很基礎的模型，我會告訴你們我是因為數學太差才從經濟系轉到地理系來的嗎？

有個笑話。當年凱恩斯約拉姆齊喝下午茶，想跟他探討一下經濟學問題，凱恩斯說：「你是我見過的最有天賦的經濟學家。」拉姆齊說：「得了吧，經濟學哪有什麼問題好聊，我下午要去維特根斯坦那兒跟他聊聊邏輯哲學呢。」

陸遊說：「汝欲學作詩，功夫在詩外。」你在一個行當裡面學到的都是招數，是行業規矩，它保證你有資格進入這個領域。但是，在這個領域你能達到多深的造詣，這是內功，內功的訓練，可能往往要超出這個領域之外。所以，少林寺諸高僧抱著七十二絕技的招數啃，一人啃一門絕技，啃到頭最多一人身兼十三門絕技，根本無法和番僧鳩摩智相抗衡。要身兼七十二門絕技，那就要用到內功心法，內功心法在哪呢？不在武學書里，在佛經里。

這就帶來一個很嚴肅的問題。你想走捷徑，想從最近的路登上山頂，但當你從山下出發時，根本不知道那條路最短。你看上去最短的那條路可能只是第一段比較短，再往後就非常繞了。

比如文學史方面，袁行霈的《中國文學史》和龔鵬程的《中國文學史》相去太遠。袁行霈認為唐詩是中國古代詩歌發展的一座高峰，空前絕後。龔鵬程認為，清末民初才是詩歌空前絕後的高峰。誰對誰錯呢？大家都認為是唐朝是高峰，那是因為一般人看的是招數，要看內功，必然是龔鵬程說的對。

聽一個人說話，並不一定能了解他的真實想法，他的真實觀點可能不是他想要表達出來的（他不是三體人）。但你如果留意他說話的方式，細心的話，就能抓住他隱藏在話語背後的態度，因為他的表達方式是和思維方式相關的，而思維方式一定會影響到他的真實觀點，想隱藏真實觀點很容易，但想隱藏思維方式卻很難。就像一個習武之人，隱藏招數很容易，但隱藏內功就太難了。

孔子說：視其所由，觀其所以，察其所安，人焉廋哉？

所由、所以、所安，這些都是內功。你把招數丟掉，去看內功，這人就沒有什麼可以隱藏的了。但有一個前提，你的內功要比他高。

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