古人對名字的忌諱，您知道多少

古人名字之諱

名字之諱屬於廣義的忌諱。先秦文獻中就有忌諱一詞。比如《老子.第五十七》：「天下多忌諱，而民彌貧。」《說文》訓解「忌」僅三個字：「憎惡也。」諱字更簡單：「忌也。」諱就是忌。忌諱的主要詞義是避諱、顧忌、忌避等，大都指不能言說、不能提起需要迴避的名諱或習俗。忌諱有一層後起意就因忌諱生成，即醋。世人皆忌諱說「吃醋」，遂用忌諱代替醋，稱「吃忌諱」。在此，忌諱變成了名詞。

先賢教導云：「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」（《禮記.曲禮上》）境就是別人的領地，入國指進城，門就是別人家府上。任何一個地方都有禁忌規俗，外人總要事先打聽一下以便遵守。這是禮或者稱文明，古今中外皆如是。比如某戶人家給長輩祝壽，有人扛一架座鐘當壽禮，言定不行。外國人來中國訪問，拿一頂綠帽子當禮物也言定不行。此類就是廣義之忌諱。本篇所談古人名字之諱是狹義的忌諱。

簡而言之，忌諱就是不直呼別人的名字。古代忌諱分為公諱和似諱。公諱是君王之諱，國人皆不可稱君王的名字，又稱國諱。私諱是親屬及朋友之間彼此不稱名諱，又稱家諱。公諱除了君王之外，還有公認的至聖先賢。比如孔夫子，朝野皆不直呼其「孔丘」，而稱聖人、孔聖、至聖、孔子、孔夫子等。國諱是為尊者諱，至聖是為賢者諱，尊親為長者諱，最後還有為死者諱。

名字之諱大致起源於周代。宋周密《齊東野語.卷四》云：「蓋殷以前，尚質不諱名，至周始諱。」周代不僅講究忌諱，而且形成了制度。《周禮.春官.小史》：「小史掌邦國之志，奠繫世，辨昭穆。若有事，則詔王之忌諱。」小史即史官。君王的繫世、祖廟牌位之左右昭穆皆由小史負責核實排定。若君王到宗廟祭祀祖先，小史要把先王的忌日和名諱報告君王。先王的死亡日期曰「忌」，名為「諱」。早期只忌諱死者名諱，後來生者名字也須避諱。此在先秦已流行。

私諱

古人不直呼自己尊親及其他親朋的名字。比如自己父親在世，對別人提起或書寫時則稱「家父」、「家嚴」、「父親大人」等。父親去世後，則在其字的後面加上「公」，或寫「某某（字）公諱某某（名）」，皆不能直呼名字。《禮記.曲禮上》云：「男子二十，冠而字。」《儀禮.士冠禮》云：「冠而字之，敬其名也。」古時男子二十歲為成人禮，即在名之外另起字，是為了敬重自己的「名」。清代經學家孫希旦引述唐儒賈公彥語曰：「名受於父母，字受於賓為文。故君父之前稱名，至於他人則稱字。」男人名字只由父母尊長稱呼，別人只能稱呼其字。所謂尊姓大名是也。比如蘇軾，字子瞻，號東坡居士，同朝人皆稱他蘇子瞻或蘇東坡，不直呼蘇軾。

私諱有兩條例外。一是臣在君前不講私諱。臣子在帝王面前提到自己父親，皆呼名而不諱。多人在帝王前議事，彼此之間亦呼名而不稱字。此謂之「至尊前無私諱」。二是在父母前，兄弟之間皆呼名字。父前皆為子，不諱。另一面，君王亦為臣子女眷諱。國君皆直呼公卿大臣名字，卻不呼他們世婦之名，大夫不呼世臣娣姪（姐妹等女眷）名。這是君王對臣屬女眷的尊重。不直呼別人名字示以尊敬，是為禮。已非蒙昧時期忌死者名字的鬼神意識。

古人對自己先人名字避諱極其嚴格。司馬遷之父名「司馬談」，《史記》宦官趙談便記作「趙同」。南朝宋史家范曄修《後漢書》，其父名「泰」，後漢郭泰則曰「郭太」。唐詩人李賀父名「晉肅」，李賀便不參加「進士」會試。王安石父名「益」，他所著《說字》中無「益」字。蘇東坡祖父名「序」，他為別人書作序皆用「敘」字，後又改為「引」，稱「字序」曰「字說」。宋太祖朝御史中丞劉溫叟，其父名「樂」，他一輩子不聽絲竹之樂。

宋仁宗至和年間，田登任南宮留守。田登自諱其名，不許別人言「燈」，吏卒多人為此被他責笞。於是南宮舉州皆謂燈曰「火」。上元燈節依例放官假三天，田登命書吏張榜於市，曰：「本州依例放火三日。」民諺「只許州官放火，不許百姓點燈」就出自田登自諱其名。宋人莊綽《雞肋編》及陸遊《老學庵筆記》等皆載此事。

宋代徐申任常州知州時，有押綱使臣被盜，遂具狀申請他搜捕奏報，徐申不理。該使臣不知何故，再三申乞，徐申仍不奏報。該人終於明白「申」字犯了徐申名諱，遂親自到衙門見徐申，語之曰：「我累次申乞被賊，而你不依申行遣。你應當申提刑，申轉運，申廉訪，申上司，申省部，申御史台，身死才可休矣。」一連用了九個「申」，故意犯徐申名諱，坐客皆大笑。

古人諸如此類自諱者不勝枚舉。

公諱

公諱為帝王之諱。國人凡遇與帝王名諱同字或同音皆須以別字代替。秦始皇名政，秦歷將正月改為「征月」。其他如「端正」者皆稱「端平」、「端直」。漢高祖劉邦，諱「邦」字，漢史中凡邦皆曰為國。呂雉之雉謂之「野雞夜雊」。漢文帝諱「恆」，恆山曰常山。漢武帝諱「徹」，職官名「徹侯」改稱「通侯」，蒯徹為蒯通。光武帝諱「秀」，秀才改「茂才」。漢明帝諱「庄」，老莊為「老嚴」。魏武帝曹操，以杜操為「杜度」。晉景帝司馬師，改京師為「京都」。晉文帝司馬昭，改昭穆為「韶穆」，昭君為「明君」。晉簡文帝鄭太后諱「阿春」，以春秋為「陽秋」。成語「皮裡陽秋」本作「皮裡春秋」，即為簡文帝太后阿春諱改。並將富春改為「富陽」，蘄春為「蘄陽」。隋煬帝楊廣，以廣樂為「長樂」。唐高宗李淵，凡淵字皆改為「泉」。唐太宗李世民，唐史中凡世字皆曰「代」，民字皆曰「人」，民部曰「戶部」。唐高宗李治，治以「理」代。武則天諱「曌」，詔書改「制書」。宋明清三朝帝王之諱不再詳述。

自周代「小史掌邦國之志」以後，歷代皆設職官負責公諱之事。漢代公諱所用之字稱「諱訓」，由朝廷頒布天下，稱「頒諱」。《後漢書.百官志二》載，公車司馬令下置丞、尉各一人，「丞選曉諱，掌知非法」。這個丞就專門職司忌諱的頒曉與核察。隋唐以後，由禮部郎中或太常寺等職掌祭祀、國忌、廟諱等事項。公諱主要以同義字代替，稱「義訓」。

古代資訊遠不及現在發達，即便朝廷頒行「諱訓」仍有人不知，犯諱之事時有發生，諱訓遂作為法律規範入律。《唐律疏議.職制》：「諸上書若奏事，誤犯宗廟諱者，杖八十；口誤及餘文書誤犯者，笞五十。」另，「諸府號、官稱犯祖名而冒榮居之；……徒一年。」衙門名、職官名、任職地點名與任職官員祖、父名諱相同，官員不得隱瞞須自己言明，否則依律判處徒刑一年。比如父親名字中有「衛」，其不得任職有「衛」字的官職。再如祖名有「安」，則不得在長安任職。唐代馮宿之父名「子華」，任命他為華洲刺史，馮宿便辭官不受。宋代李仁甫父名「中」，任命他為中奉大夫。他向朝廷提出，乞請用神宗元豐朝以前官制名，任光祿寺卿，丞相頗讚許。

《禮記.曲禮上》云：「禮不諱嫌名，二名不偏諱。」「嫌名」即音聲相近的字，如禹與雨，丘與區等，可以不諱。「二名」指兩個字的名字若不連用，也無須避諱。另外，古制還有詩書不諱、臨文不諱、廟中不諱等，即朗讀經書、寫文章、祭祀時皆可不諱。唐宋以後的過度公諱與無謂之私諱明顯有悖古制。像宋高宗趙構之諱，媾購雊詬覯篝遘等五十餘字皆不許用；欽宗趙桓，完丸紈洹垣等四十餘字亦須迴避。此二例就屬於「嫌名」，本不該忌諱。唐太宗李世民，世、民二字皆避諱就屬於「偏諱」，亦不可取。劉溫叟一輩子不聽絲竹之樂，純屬膠柱鼓瑟作繭無謂自諱。諸如此類皆非古制。

公諱、私諱皆須有度，不能任意泛濫。反之，也不能口無遮攔毫無顧忌滿嘴你我他仨。入鄉隨俗必要，尊親敬長必要，故意繁瑣無限擴大則不必要。名字之諱依禮而設，為敬而諱，並非為諱而諱。凡事皆諱有悖情理，若如此，它就不合「禮」了。

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