端午，最宜賞此帖

1961年秋，毛澤東專門寫了一首《七絕·屈原》：「屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。」讚賞了屈原作品中的「刀子」精神，以「萬里濤」言其躍得遠，以「沖」言其勇猛，歌頌其為堅持真理而獻身的驚世之舉。寥寥28個字，卻深刻形象地刻畫了屈原的愛國情懷、浪漫氣質，更揭示了其文作匕首、以死醒世的戰鬥精神！

毛澤東熟知歷史，喜歡縱論古今。他推崇的歷史人物很多，如司馬遷、曹操、李白、李賀等等，但最為推崇的是與他同屬楚人的屈原，不僅專門寫詩讚之，而且將其思想性與藝術性俱高的作品作為中國文化的代表，作為國禮贈送外賓。共和國的歷史記載：1953年，世界和平理事會在莫斯科舉行世界和平大會。這是世界人民對第二次世界大戰的反思，也是對美國侵略朝鮮的抗議。為此，在毛澤東的提議下，中國保衛世界和平委員會向大會贈送了一幅屈原畫像。1972年9月27日晚，毛澤東主席在中南海會見了日本首相田中角榮、外相大平正芳和內閣官房長官二階堂進。會見結束時，毛澤東主席將一部裝幀精美的《楚辭集注》(《楚辭》共17篇，以屈原的作品為主)作為禮物，贈送給田中角榮首相。

毛澤東小楷離《離騷》

中國古往今來的所有歷史人物中，享如此殊榮的，獨屈原而已！

早在長沙第一師範學校讀書時，毛澤東就如痴如醉地學習《楚辭》，對屈原崇拜得無以復加。劉繼興考證，毛澤東當時讀師範時做了一本專門的聽課和讀書筆記，取名為《講堂錄》。這本筆記共47頁、94面，前1頁全部是毛澤東抄錄的屈原的《離騷》和《九歌》。在《離騷》正文的上方，還寫有他對各章節內容的理解與概括。

1915年，毛澤東在校時，就與志同道合的羅章龍縱論《離騷》，主張對之進行新評價。建國後，毛澤東又多次讀《離騷》，對之愛不釋手。1951年7月，毛澤東邀請老朋友周世釗、蔣竹如到中南海，在交談中多次稱讚《離騷》「有一讀的價值。」1957年12月，毛澤東要他身邊的工作人員把各種版本的《楚辭》，以及有關《楚辭》和屈原的著作盡量收集給他，大約有50餘種。1958年張治中陪毛澤東在安徽視察工作時，毛澤東勸說張治中讀《楚辭》時說：「那是本好書，我介紹給你看看。」他於1958年8月12日在一封信里還這樣寫道：「我今晚又讀了一遍《離騷》，有所領會，心中喜悅。」

毛澤東在談話中常常引用屈原的作品。1950年3月10日，毛澤東在勤政殿接受羅馬尼亞首任駐華大使遞交國書。按照周恩來的布置，讓中國第一代駐外大使來勤政殿，在八扇紅木屏風後靜觀呈遞國書儀式。此前，毛澤東和周恩來曾接見過這些新中國的第一任大使，並與他們親切交談。當毛澤東走到黃鎮面前，好像想起了什麼，問道：「黃鎮，你原來那個名字黃士元不是很好嗎，改它做什麼?」黃鎮答道：「我的脾氣不好，需要提醒自己『鎮靜』。」毛澤東說：「黃鎮這個名字也不錯，《楚辭》中說，白玉兮為鎮。玉可碎而不改其白，竹可黃而不可毀其節。派你出去，是要完璧歸趙嘍。你也做個藺相如吧。」「白玉兮為鎮」是屈原《九歌·湘夫人》中的一句，毛澤東信手拈來，運用自如。

毛澤東行書《離騷》

1954年10月26日，在華訪問的印度總理尼赫魯離京前夕，他到中南海勤政殿向毛澤東等中國領導人辭行。毛澤東當場吟誦了屈原《九歌·少司命》中的「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」兩句詩後說：「離別固然令人傷感，但有了新的知己，不又是一件高興的事嗎?」並向這位異國政治家介紹了屈原的生平。

1958年1月中旬，中央工作會議在廣西南寧召開。會議期間，毛澤東批示印發《離騷》給與會者。在1月16日的講話提綱中，他說學《楚辭》，要先學《離騷》。在1月21日結論提綱中，又用《離騷》中的詞句來說明文件寫作中的「概念」和「判斷」的問題。會議期間，還發生了毛澤東不顧安危挑燈看《離騷》的故事：1月18日晚上，毛澤東正在看書，空軍雷達部隊發現國民黨飛機向南寧飛來。李銀橋等衛士湧進毛澤東的卧室，請他速進防空洞。毛澤東手一揮：「我不去，要去你們去。」此時，南寧全城實行燈火管制。毛澤東對衛士長李銀橋說：「你去把蠟燭給我點著。」蠟燭點燃了，毛澤東繼續看書。他看的是《楚辭》，看得聚精會神，津津有味，彷彿什麼都沒發生似的。

1958年3月中央成都會議期間，毛澤東在提倡幹部要講真話時，說屈原是敢講真話的人，敢為原則而鬥爭，雖然不得志。1959年、1961年他兩次和身邊工作人員要《楚辭》，還特別指明要人民文學出版社影印的宋版《楚辭集注》。在此期間毛澤東外出帶去的各種書籍中，也有《楚辭集注》和《屈宋古音義》。

毛澤東對屈原的《天問》，也是愛之頗深。他特別肯定屈原《天問》在唯物主義思想方面的貢獻。1964年8月，毛澤東同幾位哲學家談話時，從唐代的劉禹錫《天說》回溯到屈原的《天問》的時候說，到現在《天問》沒有解釋清楚，《天對》(柳宗元)之作，講什麼也沒說清楚，只知大意。《天問》了不起，幾千年以前，提出各種問題，關於宇宙，關於自然，關於歷史。

著名漢學家費德林在《我所接觸的中蘇領導人》一書中說，1949年毛澤東率代表團赴蘇聯訪問期間，他(費德林)任蘇方翻譯。一次，毛澤東與他大談中國古典文學，在談到屈原時毛澤東曾發了一段較長的議論，其中說：「屈原的名字對我們更為神聖。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者：無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。」

毛澤東的詩詞受屈原詩詞的影響也非常之大。他的《七律·答友人》中的前四句：「九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。」即化用了屈原《九歌·湘夫人》的故事。「帝子乘風下翠微」，顯然是由《九歌·湘夫人》首句「帝子降兮北渚」變化而來。「斑竹一枝千滴淚」也是化用湘夫人聞帝舜死於蒼梧，十分悲痛，眼淚沾在青竹上，留下點點斑痕，而成斑竹的故事。

屈原是我國第一個偉大的愛國詩人，也是第一個浪漫主義詩人，他的代表作抒情長詩《離騷》，兩千多年來更是被尊為「可與日月爭光」的傑作。作品不僅有極高的思想價值，更有很強的藝術魅力，其為人為文結合得非常完美，對後世影響極大，無人能出其右。毛澤東為何最推崇屈原?我們可從他1959年8月在《關於枚乘七發》的批語中找到答案：「騷體是有民主色彩的，屬於浪漫主義流派，對腐敗的統治者投以批判的匕首。屈原高居上游。宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌，然亦甚有可喜之處。」「騷體是有民主色彩的」，是「批判的匕首」，「屈原高居上游」，這是毛澤東對屈原以及其開創的騷體的高度評價！

原創作者：劉繼星

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