「戊日不得誦經」是訛傳 遵依經教信受奉行

文/李同閑

《道教儀範·戊日》里的戊日禁忌之說

「戊不朝真」之說，由來已久。首次看到戊日禁忌，是在學習閔智亭老道長所著《道教儀範·戊日》一節。其文如下：

戊日禁忌（資料圖 圖源網路）

據《九天神霄戊日禁忌》云：「昔漢武帝好道求仙，於元豐元年七月望日，感西王母降臨。帝問曰：世間蟲蝗水旱之災，緣何而至。王母曰：此皆下民無知，四季之內，六戊之日，犁除田地，冒犯陰陽之禁忌，致使水澤不降，百穀不收，民遭饑饉。帝曰：戊禁最重，如何禳解，可免此災。王母曰：戊禁最重，無法攘解，不惟蟲蝗水旱之災，然四時所犯，各有災殃，當禁之。戊日不可澆灌肥糞，觸穢地靈。春犯六戊，則令人促壽絕嗣，動土，犯帝星。夏犯六戊，則令人眼目失明，飛災橫禍相侵，動土，則犯主府星辰。秋犯六戊，則令人遭瘟疫時病，動土，則犯五嶽四瀆。冬犯六戊，則令人官非口舌，耗散財物，動土，則犯后稷皇社。世人能畏天地，不犯六成禁忌，即得時和歲檢，衣食自然。言畢，王母須臾上升而去。以上出自《女青天津》。」

法官、僧、道等人，凡六戊日燒香誦經，建齋設醮，關申天曹者，喪體滅身。知而故犯，殃及九祖，萬劫不原，並無寬宥之門。若人非接法籙者，罪又減三等。惟道家戊日燒香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，並無解釋之幾可不慎之。

數年以來，末學一直秉承閔爺之訓誡，死守戊禁，不敢越雷池一步。每逢戊日，便戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。不燒香，不動法器，不誦經，甚至連經書都不敢打開翻一下。相信不少同道也與我一樣，一聽戊日來臨，噤若寒蟬，甚至連一句天尊寶號也不敢稱念。時間久了，不免疑惑，今天後學便與諸位道友一同來將戊日根由，一探究竟。

探究戊禁之說淵源

戊禁之說，最早是禁止動土耕種。如《九天神霄戊日禁忌》所載西王母之言。《彭祖百忌》亦曰：「戊不受田，田主不祥。」後來演化為戊辰、戊戌二日禁止受籙的法官和道士上章拜表。《道門定製卷之一·釋太清銜上真並戊戌戊辰》載：「按《玄都律》、《赤松子章歷》，並《戒律鈔》、《登真隱訣》諸處所載云：戊戌戊辰，其日太上丈人詣太上老君對校天下男女，應生者注玉曆。應死者注死籍。天師還天曹，校揀留簿錄，分別善惡。此日閉天門，塞地戶，外事一斷，不得關啟。若遇吉日，得上言功章。蓋大慶之日，為吏兵神將，普遷功賞。不得別奏余章，違者考病百日。又云：其日或遇三元、三會、八節、本命，亦於上章不忌，謂此日正許人懺謝。」因此二日太上老君與太上丈人校對天下男女罪福，應生者注玉曆，應死者注死籍，為罪過者度著右契。天師回到天曹協助工作，此日關閉天門、嚴塞地戶，外事一律不得接受。

同書《玄都律所載章忌》：亦云：「戊辰、戊戌日，不可上章。戌為天門、辰為地戶。戌將狗，辰將龍，遇戊中宮土神。其日太上諸君丈人對校天下男女生死善惡，龍游五嶽，狗行河梁，中黃大神備守天門。犯者，大神攝人魂魄。若戊辰、戊戌：卒有災殺欲祈告者，但正心端坐，思過悔責，上天懸知，當為寬停，侯吉日，上章表，無不如願。」

《玄都律文》雲「戊辰，戊戌日不得頌」（同閑按：頌，非是誦讀之頌，乃言章詞之意，不得頌，即不得拜進章表也）。又雲「入治上章避戊辰，戊戌」。《洞玄靈寶道學科儀》說「祭酒上章正避戊辰，戊戌」。《雲笈七籤》中也有關於朝真避戊的記載：「若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不須朝真，道家忌此日辰。」 網路上關於戊日的資料不多，其引用最多的是《九天神霄戊日禁忌》和《女青天律》。考此二部道書，其第一部《九天神霄戊日禁忌》，《正統道藏》、《續道藏》、《藏外道書》均不載。唯二仙庵刊本之《太上三官寶經》之末，附有此篇，亦不知其本出於何書。查之清代程鵬程所作《急救廣生集》之末，亦附有此篇，題名《九天神霄玉訣戊日禁忌》，較之二仙庵本，唯多「玉訣」二字，內容大同小異。蓋此篇乃藏外亡佚之道書，觀其行文，似《漢武帝內傳》，疑乃《內傳》之缺文。

其第二部《女青天律》，即《道法會元·卷二百五十一、二百五十二》所收之《太上女青天律》，又名《太上混洞赤文女青詔書天律》。但其中與閔爺《道教儀範》中所載的並不相同，其書「法官」條云：「諸法官及道士俗人，六戊日而燒香，進章上表，關申天曹者，滅身。知而故犯者，殃及九祖，風刀萬劫不原。佩籙者加三等。」明代朱權《天皇至道太清玉冊·赤文天律章》中引《女青天律》亦云：「法官及道士俗人，六戊日而燒香，進章上表，關申天曹者，滅身。知而故犯者，殃及九祖，風刀萬劫不原，非佩籌者減三等。」

除以上二書之外，尚有《清規玄妙全真參訪內集·清規榜》中論及戊禁。其書云：「凡戊禁，惟除春戊寅、秋戊申，兩戊不忌，余戊皆禁。其所禁之日，凡法官道俗，有開靜燒香，上章進表，闡申天曹者，滅身。知而故犯者，殃及九祖。風刀萬劫不原，非佩籙者減三等。赤文天律章，青女天律同。」《清規榜》中之戊禁，獨不禁春季之戊寅日、秋季之戊申日。蓋天赦日，為春戊寅，夏甲午, 秋戊申，冬甲子。《天寶曆》曰：「天赦者，赦過宥罪之辰也。天之生育，甲與戊。地之成立，子午寅申，故以甲戊配成天赦。」天赦日乃是玉皇上帝赦宥眾生罪愆之大吉良辰之日。《通書》論天赦日云：「天赦日宜祭祀、祈福、求嗣、齋醮、結婚、嫁娶、修墓、造葬，吉。」民諺云：「春逢戊寅夏甲午，秋值戊申天赦露。冬月甲子最為良，百事達之多吉助」。

戊禁誦經之說（資料圖 圖源網路）

以上三部道書，與《儀範》相校，閔爺引書中文句，自行添加了「僧」及「誦經」等字。又有不知何書所引《抱朴子》言曰：「六戊者是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅戊辰是也。此六日乃天地造化之期，獨道（同閑按：有本作「儒」，不知戊禁與儒家有何關係？）家之忌辰。天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥，凡戊日不可作吉慶事，名曰鬼哭日。（同閑按：鬼哭日，乃是暗戊，非言六戊日。）」考之《抱朴子》惟內篇卷五《至理》：「適偶有所偏解,猶鶴知夜半，燕知戊己，而未必達於他事也。」白鶴在半夜的時候能感知水位，燕子在戊己日不銜泥壘窩，這些都是大自然給它們的一種感知，但它們未必能夠通曉其他的事理。又同書卷十七《登涉》云：「古言曰：吉日惟戊，有自來矣。」除此二卷言及戊日事之外，《抱朴子》內外二篇，均無戊禁之文，顯系後人杜撰。

何為「暗戊」？

閔爺《道教儀範》又載，除六戊日：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌六日「明戊」外。念皇經和拜靜斗的老修行，亦且忌「暗戊」。「暗戊」口訣為：「正羊（未日）二犬（戌日）三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十豬（亥日）十一兔（卯日），十二牛頭（丑日）重干斤」。

所謂「暗戊」即《玉匣記》中「神號鬼哭日」之「鬼哭」日：正月未日，二月戌日，三月辰日，四月寅日，五月午日，六月子日，七月酉日，八月申日，九月巳日，十月亥日，十一月丑日，十二月卯日。與道門所傳之「暗戊」日，「十一月卯日，十二月丑日」，正相顛倒，孰對孰錯，不得而知。 《玉匣記》云：「神號鬼哭世間稀，十個醫人九不知；縱然神仙休下藥，連忙打墓又嫌遲。」鬼哭日為舊俗中每月看病、針灸、服藥之凶日。可見「神號鬼哭日」本是醫生為病人下藥治病的禁忌，而這樣的禁忌怎麼跟「暗戊」掛上等號，又跟誦皇經和拜靜斗有什麼關係？何況《高上玉皇本行集經》和《太上五斗真經》中也沒有「鬼哭神號日」、「暗戊」不能誦經禮斗的說法。

戊日到底禁什麼？

《天壇玉格》云：「戊日不得燒香行判開印。」但隨後又說：「雷法多用戊日。」《正義》云：「雷法多用戊日，而禹步雷光印又以戊日刻之。」又如《上清雷霆火車五雷大法·祭五雷法》中，引火師汪真君之言曰：「凡祭五雷，須選六戊日，龍會之日。」又如《上清玉樞五雷真文·請兵》云：「依法召之，擇六戊日祭之。」並在天師指迷歌中指出：「法印卻在戊日雕，天雷尤禁不教燒香，蓋此法家之所宜詳考，高職之士，固不待疏。」《漢武帝內傳》中，亦載西王母授與武帝《太陽六戊招神天光策精之書》。此外，《道典論》及《雲笈七籤》又載有「服六戊氣法」。

綜上所述，戊禁有以下四點：

1、戊日不得動土。因戊日屬土，為土神會日，動土不祥。太歲乃土家神煞之首，故民間有「不敢在太歲頭上動土」之諺，觀之《九天神霄玉訣戊日禁忌》可知。

2、戊日不得齋醮。戊日天門地戶閉合，陽氣不降，陰氣不升，諸神不下。故不得修齋建醮。觀之《道門定製》可知。

3、戊日不得上章。戊日天門不開，妄奏章表，中黃大神攝人魂魄，減人壽命。觀之《女青天律》可知。

4、戊日不得燒香、動法器。香乃通真達靈之法信，法器乃諸天聖真之耳目。故醮壇中焚香擊鐘磬法器以召諸神明。戊日上界諸神考校世間男女善惡罪福，下界土神安息。故神壇前不宜焚香、擊法器，驚擾神明。若在他處焚香、奏樂，非請神之用者，自不犯戊禁。同參《女青天律》可知。

戊日不得上香（資料圖 圖源網路）

除此之外，道門中流傳所謂「戊日不得誦經」及「暗戊」之說，僅見於《道教儀範》，道藏諸經，皆無此說，此說當系閔爺及一些老修行的訛傳。《早晚功課經序》云：「功課者，課功也，課自己之功，修自身之道也。」又云：「道者住叢林，焚香火，三千日里勤功，十二時中無怠。」觀祖師之意，功課乃是日日之功課，斷無缺失之理。故戊日不得誦經之說，其理斷無是處。況我天尊祖師大慈大悲，尋聲救苦，若逢戊日眾生有難，豈有不救之理乎？故我同道，當體天尊之大願，修自己之道德。遵依經教，信受奉行。萬不可盲從無端之說，而犯因噎廢食之過也。（騰訊道學獨家稿件，作者李同閑，轉載請註明出處。）

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