身是一座廟，心是一尊佛

佛家認為苦之根本在於身體，因為有身才有五蘊六塵，以至於種種煩惱、妄想，世人汲汲追求聲色之慾望無不為了滿足身體的需求，為了這個身體我們眾生苦不堪言，可謂連累了多少修行人。佛法說：「煩惱即菩提」。雖然開始說人身是苦，可是釋迦牟尼曾經為阿難開示我們娑婆世界其實就是一個凈土，他用手一轉，整個娑婆世界就化現為和西方極樂世界一般美好的凈土了。這又是為什麼？所以說，佛法處處是秘密！

誠如佛法密藏所言，我們的身體雖然污濁不堪，但是我們卻都愛惜這個身體，拚命想討它歡心，讓它更舒服，更享受。所以說現代科技的唯一目的就是為了滿足身體的需要，直到有一天我們都能一動不動地享受快樂！

密宗修行都有本尊，利用不斷的觀想可以和本尊合二為一，換言之通過修鍊身體可以做到連身體形相都轉化成佛。所以他們是修三身（法身、報身、化身）的境界。這裡面又有一個大秘密，我們的身體究竟是苦還是樂？換言之是修行的累贅還是成佛的關鍵？多數人以為是前者！上面曾經分析過釋迦牟尼在娑婆世界修行的心得，真難，但是真有成效！為什麼十方諸佛都要來娑婆世界示現教化？

這本身就說明娑婆世界是成佛的關鍵，正如我們都明白「化煩惱為菩提」的道理一樣。那麼我們的身體是否還是如佛法所說的是苦的根本？關鍵在於我們眾生的認知，普遍我們都要享受，都要快樂，但是因為生老病死，愛別離、怨憎會、求不得這些煩惱和我們的終極目標相悖離，所以我們才會覺得痛苦。

但是我們看到釋迦牟尼教化49年，和我們一樣生存在娑婆世界中，他又何曾感到過苦？沒有！所以佛法說色即是空，苦也就是樂！都是我們心的感受罷了。有人一頓吃一個饅頭就足夠了，有人必須吃四個才覺得飽，但那個飽的境界是一樣的。有人開著寶馬，住著豪宅，還不知足，有人三餐一宿，恬淡寡慾，也很快樂，所以說慾望和滿足永無止境。

佛陀的一生都浸染在佛法的喜樂中，真實的喜樂不是我們世間人所理解的慾望的快樂，快樂總有消失的時候，這就是世間的真相！而佛法的喜樂卻是無窮無盡，為什麼呢？因為佛陀的內心裝著我們眾生的快樂憂傷，他以無限的慈悲喜舍哀愍我們。

他以眾生的最終覺悟為大安樂、大喜悅！他已經看穿世間苦的真相，一切都沒有實實在在的本性可言，我們所謂的快樂只不過是滿足了一時的慾望而已，其實那一點慾望也是妄想，也是顛倒，根本無快樂、無滿足可言！只要我們識破這一點，我們就可以覺悟！雖然我們的身體也沒有永恆的本性，四大一消散，我們就歸於寂滅。

但是為什麼佛陀和大修行人會燒出舍利子？這又是一個大秘密！一般人都知道舍利子不是人人都有的，只有經過戒定慧的修持熏陶才可以實現。但是我們可否知道舍利子是我們信心的凝聚，是我們將身體的四大一一轉化後呈現的一種證據！那是我們自我凈化的力量所現！只要我們有信心、有毅力我們也可以做到！

現在終於說到主題了！佛陀他老人家先是說娑婆世界並不污穢，還示現給我們清凈的一面；後來又在涅槃後留下舍利子讓我們思索自我凈化的力量。所有這些問題在在值得我們認真思考！那麼凈土宗的同修也在告訴我們是心凈所以國土凈！

一切都是心之所現！是否我們可以得出這個結論，只要我們心凈，我們的身體也是清凈無染的！我們的身體就是一座寺廟，我們的心就是一尊佛！我們在寺廟中修行，利用我們的身體駐世修行，務必盡其所能斷除惡業，修十善業。即所謂：一不殺生，二不偷盜，三不放縱淫慾，四不說假話，五不說奉承話，六不惡語傷人，七不搬弄是非，八不貪得無厭，九不憎忿怒惱，十不痴心妄想。

依此十種善業為基礎，集中精力，夜以繼日地專心憶念諸佛的種種功德及其凈土的種種莊嚴，堅持信念，發心皈依，向佛虔心禮敬，悉心供養。如果有的眾生因有諸多俗事纏身，沒有時間修行而難得一心清凈，那他應該一有空閑，便端身正意，斷絕物慾誘惑，捨棄得失憂患，待人以慈悲之心，律己以精進修持。

不增怒憤恨，不生嫉妒之心，不貪得無厭、慳惜吝嗇，不出爾反爾、中途反悔，不滿腹狐疑、四下猜忌。要孝順父母，誠心待人，恪盡職守，言出必果。要深信佛之經教義理深廣，要深信行善得福的因果報應之理。至心奉持上面所說的諸條原則，不得有所虧失折扣。為了脫離生死苦海而深思熟慮，無論白天黑夜，凈念相繼，時時憶念諸佛，發願清凈五濁惡世和凈化身心！如是長此以往，則身心自然柔順輕安，則身心自然法喜充滿。

「身是一座廟，心是一尊佛,何處覓尋蹤，我性本具足」。我們要像莊嚴佛土一樣的莊嚴自身，我們要像禮敬諸佛一樣的恭敬自心！這就是佛法的開光！這就是佛法的加持！這就是佛法的修行！修行就是不斷地改正自身的缺點，修行就是不斷的止惡揚善，修行就是不斷地精進解脫，修行就是不斷地積累功德！廟在身恆凈，佛近不遠求！我們應該堅信凈土就在人間，彌陀就在心間！

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