金陵梵剎舊影：回味舊光影里的棲霞寺
前言
南京作為金陵佛都，最早的佛教道場是吳大帝孫權嘉禾四年（公元235年）創建的金陵瑞相院以及赤烏四年（公元241年）創建的金陵保寧寺。然而三寶具足（註：佛法僧三寶）的寺院卻是赤烏十年（公元247年）孫權為康僧會敕建的建初寺，此乃江南地面第一座真正意義上的佛教寺院。如今1700多年過去了，南京人對佛教的信仰卻沒有改變，禮佛之風綿延千年而繁盛至今。
可是經歷了永嘉之亂、隋軍犁陳、靖康之難、元清屠戮和註明的三武滅佛，以及後來的太平天國戰禍、日寇南京大屠殺與各種政治動亂等，南京歷史上曾經輝煌過的1000多座寺院大多凋零、片瓦無存，令人扼腕嘆息。
如古林寺原名觀音庵，為南朝寶志和尚所建，南宋更名古林庵。古心大和尚20歲在棲霞寺剃度，精修佛法，研習律學。明萬曆十二年（公元1584年）住古林庵，其實「屋僅三楹，圓方百尺」，字古心來後，求教之人絡繹不絕，古林庵「煥然崛起，百堵一新，遂成一大梵剎矣」，萬曆皇帝賜名「振古香林寺」。古心雖然不是律宗創始人，但卻重振了律宗，因此被稱為中興律祖。律宗最著名的兩個寺院為南京古林寺和句容寶華山隆昌寺，而隆昌寺第一代祖師三昧律師就是古心律祖座下弟子，隆昌寺也是從古林寺分出來的。古林寺因而被奉為「中興戒律第一祖庭」。然而近代以來，古林寺屢遭天災人禍、兵火損毀，最終化為一片現代建築群，昔日高僧雲集、律學昌隆的名寺大剎只能留存在佛弟子的遙想里。
好在一片熱心佛教文化的善知識、大護法們，發大願心、殫精竭慮、上下求索，窮多年之力，苦行搜羅了百餘幀真乖的老照片，結集出版了不可多得的《金陵梵剎舊影》。讓我們得以瞻仰古林寺氣象恢宏的大雄寶殿、確鑿無疑的天下第一戒壇、寬敞清凈的僧院庭除、特立獨行於寺外的山門、寶相莊嚴的禮佛氛圍、林木蔥蘢的自然環境，為我們呈現了律宗祖庭的清晰影像，使我們在追憶緬懷先賢之餘，為再行傳戒祖道、克振宗風、重建古林寺，提供了藍本和依據，怎不叫人歡喜讚歎！
棲霞古寺創自南齊，迭經興廢，特別是近代太平天國兵燹（註：xiǎn），又一次破敝荒湮。民國八年（公元1919年）僧法意懇請宗仰上人住持，重整宗風，但山寺修葺尚未盡半，終因積勞成疾，遂於兩年後圓寂於僧舍。其弟子若舜繼任法席，含辛茹苦，南北奔走，席不暇暖，以得檀施，悉用造寺，並得當代名流護法，寺運大隆。於是，棲霞寺起大廈百餘間、置田千餘畝、容眾數百人，建法幢、立規矩，春傳戒，秋講學，足稱叢林規模，奠定棲霞寺今日之基礎。前輩大德篳路藍縷的高風亮節永遠值得我們後來者頂禮膜拜。出乎意料的是，在《金陵梵剎舊影》中，我們看到了光緒三十四年（公元1908年）棲霞寺衰敗不堪的畫面以及民國時期整修山門的場景，對比棲霞寺今日的盛況，我們怎麼能不慎終追遠，把前輩大德們的艱苦創業精神發揚光大，以更大的願力振興三論祖庭呢！
《金陵梵剎舊影》還給我們展現了消逝於歷史塵埃中的天界寺、大報恩寺、幽棲寺、善慶寺、卧佛寺、半山寺、普德寺、永慶寺、香林寺、正覺寺等等香火盛隆一時的古老寺院。特別是在棲霞史志和歷代高僧居士、文人雅士筆下的棲霞寺下院衡陽寺的風景；其塔林、造像、石獅以及棲霞寺下院石佛庵的摩崖石窟造像等，這些活色生香的前塵舊影就像出土文物一樣，給我們廣大佛弟子帶來無上驚喜和文化熏陶。
因此，《金陵梵剎舊影》的出版是弘揚南京佛教文化的一件大事，對我們繼往開來，推動南京佛教事業的長足發展，其意義之深遠，是不言而喻的。
——作者：南京佛教協會會長、棲霞古寺住持隆相大和尚
棲霞影像
千年古剎棲霞寺始於南齊永明元年（公元483年），由在攝山結廬而居的平原鬲縣居士明僧紹舍宅為「棲霞精舍」，請「備綜眾經，而專以苦節成務」的法度禪師駐錫。永明七年（公元489年），法度禪師在棲霞山主峰鳳翔峰西麓建起了棲霞寺，至今已有1500多年歷史。梁時遼東僧朗善「三論」和《華嚴經》，前來師事法度，被尊為三論宗祖。僧朗深受梁武帝器重，梁武帝派十僧到棲霞寺咨受三論大義。僧朗逝後，弟子僧詮、僧詮弟子慧布繼住棲霞，弘揚三論，棲霞寺因而被視作「三論宗」祖庭，奠定了棲霞寺在中國佛教史上的崇高地位。
辛亥革命前的棲霞寺（1908年攝）
棲霞寺山門（1926年攝）
民國時期的棲霞寺山門（1944年攝）
民國時期的棲霞寺山門（1944年攝）
民國時期的棲霞寺山門（1944年攝）
民國時期的棲霞寺大殿鳥瞰（1944年攝）
民國時期的棲霞寺大殿局部（1944年攝）
民國時期的棲霞寺（1944年攝）
20世紀30年代的棲霞寺
毗盧寶殿海島觀音像（1944年攝）
毗盧寶殿二十四諸天像（1944年攝）
毗盧寶殿二十四諸天像（1944年攝）
毗盧寶殿二十四諸天像（1944年攝）
毗盧寶殿二十四諸天像（1944年攝）
毗盧寶殿二十四諸天像（1944年攝）
毗盧寶殿二十四諸天像（1944年攝）
舍利塔（1944年攝）
三聖殿（1944年攝）
三聖殿（1944年攝）
紗帽峰（1944年攝）
民國二十二年秋在棲霞寺傳戒（有外國人參加）圓滿（1933年攝）
前排中為青權老和尚，左為焦山德峻老，右為雨山老，後排左為寂然法師，右為若舜法師
吳江佛學會1935年攝於棲霞
志開上人（星雲大師的師父）在棲霞寺千佛岩留影（1948年攝）
棲霞影像之棲霞寺下院
香港鹿野苑
鹿野苑是香港佛教發展史上著名道場。開山祖師若舜大和尚，江蘇秦縣曲塘鎮人，俗始呂，八歲出家於鎮上之極本庵，十八歲披剃，詣寶華山隆昌寺，專精戒律。三十歲到金山寺參方，為宗爺老人所器重。後隨老人至棲霞寺。不久老示寂，而若舜和尚不忍殿堂久廢，乃詢眾之促擔承住持之職，竭力重修棲霞寺。中興任務雖艱巨，但在各護法支持下茹苦含辛，終完成重任，使寺運轉昌。後來，在香港信眾力邀下，若舜和尚南來與金山活佛釋妙善於利園（即今銅鑼灣利園山道場附近）主持法會。後又於名園、利園舉行水陸法會，參加的善信不下十萬人，因之生信而皈依者又不下數千，盛況前所未有，更有論者認為此法會乃「香港有知佛法之始」。自此，若舜和尚南奔北走，為各方人士所敬重，惟檀施俱用於建寺。至1930年機緣所到，於荃灣擇地建成精舍。因當時禁建成佛寺，遂於荃灣石圍角寺外掛上「棲霞別墅」之名，寺內則名為「鹿野苑」，在寺中供養三寶。
若舜和尚圓寂後，其高徒明常法師繼任住持。明常法師亦飽參學之士，曾拜一代佛學大師楊仁山居士門下，虛雲老和尚、太虛大師均交口讚歎。1970年，港府因發展荃灣市區，收回鹿野苑所在地段，鹿野苑遂遷離七萬英尺舊址。至1978年於九龍塘買入現址。在大加整理裝修後，成為今日所見這道場。
棲霞別墅
1949年5月8日鹿野苑歡迎虛雲長老來弘法
1960年代於香港創棲霞分院
1974年法宗和尚於香港荃灣鹿野苑升座，明常長老送座
1974年法宗和尚於香港荃灣鹿野苑升座，明常長老送座
1985年法宗長老與雪煩上人於鹿野苑合影
法宗超塵悟一達道四位法師於荃灣鹿野苑舊照
1977於台灣法雨寺明常老和尚入塔法宗、悟一、達道
九龍塘鹿野苑內歡迎雪煩長老
荃灣鹿野苑棲霞佛學院
法宗長老與超塵達道廣范元果諸法師合影
（註明：鹿野苑部分老照片不在此書之列）
衡陽寺
衡陽寺為棲霞寺下院，位於南京市棲霞區堯化門附近，是一座千年古剎。與衡陽村、仙林大學城比鄰，坐落於棲霞山西南秦家邊南象山之陽。寺內齊已、牟儒二上人《重開衡陽寺古迹詩》碑中有「古迹重聞一朗興」云云，另據清人甘熙《白下瑣言》載：「南朝朗法師結茅於此，有衡陽神女聽經，因名。
明萬曆六年（1578）三月，有倪公甫、吳允兆二人登攝山同游，「日夕同憎上下岩壑，隨所得紀之。與清柏、法通往衡陽寺。寺近陽山湖，其登陟之趣，雖讓傘嶺。而四面回合，雅稱幽靜。門外二石幢，南唐時所立，殿內石爐，鐫『宋宣和五年癸卯造』諸字，工制奇絕，色質澤潤。僧房內佛、菩薩三尊，傳為海外人所遺，然不可知矣」。朱偰先生曾於民國二十一年（1932）至民國二十三年（1934）期間多次登臨攝山，考察棲霞寺及其下院衡陽寺，並拍攝了一組照片。其中反映衡陽寺的照片共有五張，除了衡陽寺全景外，還有石獅、僧人墓塔等。
衡陽寺全景（1940年攝）
衡陽寺塔林（1940年攝）
衡陽寺石刻（1940年攝）
衡陽寺石獅（1940年攝）
衡陽寺石造像（1940年攝）
石佛庵
傳為棲霞寺下院，在湯山之北二十里，古為拈花禪院，有石佛洞，就山琢成佛像數十，略如千佛岩，有碑二，一為永樂元年（公元1403年），一為天啟六年（公元1626年）。」永樂碑共3行，第1行「大明永樂元年二月吉旦興造」，第2行「開山第一代白雲禪師」。第3行碑文已不可辨識。
石佛庵石窟
石窟造像
永樂碑拓片
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