《太平經》中區別事物好壞的實用法訣

《太平經》作為道家早期經典，建立了許多哲學宗教核心概念，同時又有很多生活實用指導。在經書中，連續用了三個章節說明同一種區別好壞的方法，稱為「三瑞相應」，相當簡單實用。對於道家，或者說對於哲學宗教學者，什麼是好壞應該從世界觀和價值觀出發，有理念依據地分析得出結論，號稱簡單有效的東西都值得懷疑。但是這個方法就是簡單有效，我們來看看其中說了什麼。

第一篇有個很厲害的名字叫「丹明耀御邪訣」，簡單說就是教你怎麼分辨什麼是邪書。《太平經》說：書分三種。第一種，講十個道理，十個都能和現實對上號，實施起來百分百有效，那叫天上文書.有效是因為真神相應，上接天生之氣。天生之氣是術語，《太平經》理義認為，天主生，地主養，人主治，天的作用就是生萬物，所以稱為天生之氣，簡稱天生。第二種，講十個道理，有九個能現實有效的，那叫地文書，那是因為和陰神相應，所以相當實用。第三種是人文書，十個道理有八個能和現實相應，基本上能立竿見影。其他成功率在七成以下的都是邪書。

看書分好壞有點不實在，道理對不對不好說，要靠自己的智慧在讀書時分辨了。但是吃藥治病是實在的，下一篇叫草木方訣，把這個判斷法實用起來。在這篇經文說道：草藥分成三種，第一種能十治十愈，稱為帝王草；第二種是十治九愈，稱為大臣草；第三種是十治八愈，稱為人民草。低於八成治癒率的稱為誤人之草，不可用。

第三篇叫生物方訣。這「生物」不是指野生動物，而是指生養萬物，治病保命的驗方，叫生物之方。原經文是這樣的：「十十治癒者，天神方在其身中；十九治癒者，地精方在其身中；十八治癒者，人精中和神葯在其身中。此三者，為天地中和陰陽行方，名為治疾使者。」

其中的「十十」，「十九」，「十八」，是指100%，90%，80%的意思。說的是和前兩篇一樣的分辨法。

最後總結中，把這個分辨法稱為「三瑞相應」。並且進一步解釋說：「故治十傷一者，不得天心意；十傷二者，不得地意；十傷三者，不得人意；十傷六七以下，皆為亂治。陰陽為其乖逆，神靈為其戰鬥。」換個說法就是，事事有用的道理和方法，是因為符合天道，如果有一成的錯誤，那就只能符合地道，幸好地道是包容的，錯一點還可以接受。有了兩成的錯誤，就連地道都不能容，只能由人意勉強接受，總比沒有的好吧。如果十有六七都是錯的，那就是亂治了，陰陽之氣反逆，神明都會和你過不去。

《太平經》告訴我們，道家的合格線是80分，隨和的外表裡有一種堅持，讓人想起莊子說過：「外化內不化。」面對外在的社會，我們要隨應變化，但是內心的執著——高標準。

「三瑞相應」除了標準嚴格，其實還有一種現實的智慧。你想一個道理和方法無論如何都行得通，那是為什麼？只有順應天道和時勢這一個原因了吧。如果只是有一些小磕碰，但是大體行得通，這方法也不錯，那麼也符合了大部份現實規律。以事實依據去選擇，以百分比成功率來分辨，是不是讓你想起「科學實驗」。

作為道家，不要先入為主，不要不顧事實地盲從。擇道從法最怕先入為主，先去相信，然後證明，要麼只願意見到能證明的事，遇到反例就轉頭閉眼，因為你已經相信了，怎麼會接受不一樣的事實呢？如果接受了，那不是要推翻自己的理念嗎？要麼就進入預言自我實現的怪邏輯，我覺得在我這裡全都行得通，你們不這樣是錯的，於是永遠見不到真道。就好象炒股的人做了大量分析最後虧錢了，卻認為市場走勢不符合客觀規律，不是自己錯了，而是市場處於非理性狀態，這不是很奇怪嗎？

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