心學經典：王陽明《<大學>古本序》

《大學》古本序

明朝·王陽明

大學之要，誠意而已矣。誠意之功，格物而已矣。誠意之極，止至善而已矣。止至善之則，致知而已矣。正心，復其體也。修身，著其用也。以言乎己，謂之明德；以言乎人，謂之親民；以言乎天地之間，則備矣。是故至善也者，心之本體也。動而後有不善，而本體之知，未嘗不知也。意者，其動也；物者，其事也。致其本體之知，而動無不善。然非即其事而格之，則亦無以致其知。故致知者，誠意之本也；格物者，致知之實也。物格則知致意誠。而有以復其本體，是之謂止至善。聖人懼人之求之於外也，而反覆其辭。舊本析而聖人之意亡矣。是故不務於誠意而徒以格物者，謂之支；不事于格物而徒以誠意者，謂之虛；不本於致知而徒以格物誠意者，謂之妄。支與虛與妄，其於至善也遠矣。合之以敬而益綴，補之以傳而益離。吾懼學之日遠於至善也，去分章而復舊本，傍為之什，以引其義。庶幾復見聖人之心，而求之者有其要。噫！乃若致知，則存乎心悟。致知焉，盡矣。

備註：《大學》古本序，陽明子作於正德十三年戊寅，時年四十七歲。《朱子晚年定論序》亦作於此年。

附錄：羅欽順《困知記》所載王陽明《大學古本序》

庚辰春，王伯安以《大學》古本見惠，其序乃戊寅七月所作。序云：

《大學》之要，誠意而已矣。誠意之功，格物而已矣。誠意之極，止至善而已矣。正心，復其體也；修身，著其用也。以言乎己，謂之明德；以言乎人，謂之親民；以言乎天地之間，則備矣。是故至善也者，心之本體也；動而後有不善。意者，其動也；物者，其事也。格物以誠意，復其不善之動而已矣。不善復而體正，體正而無不善之動矣，是之謂止至善。聖人懼人之求之於外也，而反覆其辭。舊本析，而聖人之意亡矣！是故不於誠意，而徒以格物者，謂之支；不事于格物，而徒以誠意者，謂之虛；支與虛，其於至善也遠矣！合之以敬而益綴，補之以傳而益離。吾懼學之日遠於至善也，去分章而復舊本，傍為之什以引其義，庶幾復見聖人之心，而求之者有其要。噫！罪我者，其亦以是矣。

夫此其全文也，首尾數百言，並無一言及於致知，近見《陽明文錄》，有《大學古本序》，始改用致知立說，于格物更不提起，其結語言：「乃若致知，則存乎心悟。致知焉，盡矣。」陽明學說，以良知為大頭腦，其初序《大學古本》，明斥朱子傳注為支離，何故卻將大頭腦遺下？豈其擬議之未定歟！合二序而觀之，安排布置，委曲遷就，不可謂不勞矣。然於《大學》本旨，惡能掩其陰離陽合之跡乎！

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