共修園地 生命這條河

同喜班 第27課

【走近佛陀，認識佛法】之三 心得分享

佛陀在菩提樹下夜睹明星，見性成佛，證悟了生命的真相，圓滿開發了生命無限的潛能，在此過程中依次成就了宿命的智慧，通達有情生死的智慧，漏盡的智慧，他的成道為我們眾生找到了一條真正的生命覺醒之道，解脫之道，涅槃之道。佛陀成道時，用緣起的智慧發現了生命輪迴不息的因果規律。

這個生命流轉的規律也就是佛陀為我們總結的有情生命延續、輪迴的十二個環節，也是緣起論中非常重要的內容之一。它大體可以分為幾個方面，如因無明，就會有各種行為，因我們的行為就會對事物產生認識，揭示了我們生命迷惑系統的基礎和建立的過程；隨著認識的發展就有了名色（受，想，行，識），名識的發展就長出了六入（眼 耳 鼻 舌 身 意），六入的生長對事物會有進一步的接觸（色 聲 香 味 觸 法）；揭示了我們認識產生的緣由；對世界的接觸就有了感受，有了感受後就會對事物產生喜愛或粘著於某一事物，於是就有了佔有的念頭和行為，最後就形成了有漏的業力，揭示了生命輪迴的建立，也是我們凡夫心理的延續過程；而只要有新生命的出生，結果必定是老死，揭示了生命的延續。這樣的一個輪迴的規律。

十二因緣代表著佛陀對生命延續規律的一種觀察，是佛陀對生命的延續所作的一種規律性的認識，也就是說，一切生命的延續都不外乎這樣的十二個環節，前一支是後一支的因，後一支就是前一支的果，每一支是緊緊相扣，不可脫節的，所以說，它是生命延續的一個鏈條，是輪迴鏈。 它包含了三世的雙重因果，無明、行、識是過去世造作的因，名色、六入、觸、受是現在世的果；愛、取、有是現在世造作的因，生、老死是未來的果。

通過，對十二因緣的學習，我對生命又有了一個全新的認識。之所以會有現在的我，是因為前世的無明，通過行動和語言造下了各種業，就形成了一定的業力，這種業力會產生要去投胎的意識，以此建立了一個我的迷惑的生命系統，業力也決定了我將會降臨於怎樣的家庭，天性會是個怎樣的人，而當只有生命，但還沒有體態形狀的我來到母親的身體內，為了感覺，接觸周圍的一切，就長成了有名色的五蘊的生命體。為了進一步的感受自己生長發育的環境，感受世界的一切，慢慢就長成了有六入的我，經過媽媽艱苦的十月懷胎，我就成了我父母的女兒。我前世的業力也決定了我生命的起點，以及現世我的所作所為，於是就長成了現在的我。而來到世上還是出於迷惑狀態中的我，會進一步接觸世界，感受生活，於是，就有了喜歡、貪著、佔有的心理，這樣，又會造下種種業，以此形成的業力又會決定下一世一個新的生命。而只要有一個新的我出生，將來就必定會有老死。

但，如果，現世的我，認真修學佛法，也能使自己迷惑的生命明心見性，了悟一切真相，從而走出迷惑的困境，走向光明的彼岸。

通過學習，進一步認識到生命真的是從無窮的過去流向無盡的未來，相似相續，不常不斷的一條河流。而在這其中，現世這一段是最為關鍵的，因為，我的前世已成定局，是誰也無法改變的，而未來世是誰也無法預知和決定的。所以，唯有，老老實實把握現世的我，時時處處以佛法的智慧觀照自己，不斷遠離貪嗔痴的種種陋習，並造下種種善業，那未來世的我也能夠具有佛菩薩一樣的完美高尚的生命品質，過上真正自由的生活。

一般眾生都會進入十二因緣的流轉門即順著十二因緣的河流順流而下，所以就擺脫不了生命的輪迴，而佛陀之所以會涅槃，能解脫，因為他是逆流而上的，他走的是十二因緣的還滅門。這一課中對十二因緣流轉門的了解，使我相信了生命的輪迴，通過對十二因緣還滅門的理解，使我更堅信，只要堅定不移地走上佛陀為我們開創的覺醒之道，解脫之道，那我們的生命也一定能像佛陀那樣擺脫輪迴，走向解脫，達到涅槃。

（本文來自菩提書院網站，系學員自行發布。）

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