【聆聽】舍與不舍

道學 07-13

張其成養生著作《佛家養生大道》之二十二：

舍與不舍

點擊音頻，即可聆聽（播講者：杭凱）

贈與的永遠沒有得到的多：布施

——舍與不設

《成唯識論》卷九中說：「施有三種，謂財施，無畏施，法施。」

我們來看看財施。從字面上講，財布施就是把金錢財物施捨給別人。廣義來說，財布施中的財又分為外財與內財。什麼是外財呢？外財就是我們的財產，比如說車子房子、銀行的存款，金銀珠寶等；我們的至親，比如說妻子兒女。而內財則簡單明了，那就是我們的身體。

把錢財散給別人，人心中總會不舍，要怎麼擺脫這個不舍呢？我們先從佛教的因果觀來看待這個問題。有一句俗語頗有見地，那就是富不過三代。一個人聚集的錢財太多，就會禍及後代。

我們現在所謂官二代、富二代問題頗多，大體有這麼兩個傾向，一個是極度自尊，一個是極度自卑。極度自尊者囂張妄為，近幾年媒體上報道了不少關於這些家境殷實或地位顯赫的公子的負面新聞，動輒口出妄語「和別人拼爹」；極度自卑者則「和自己的爹拼」，一拼就拼出自卑感，因此沉淪於酒精毒品和性當中，年紀輕輕就失去了人生方向。我們之前講過佛家的因果報應，如果引入佛家的因果輪迴觀，就會知道有因必有果，天道公平。不過，如果是為了果報而強迫自己去舍，那就失去了布施的本真目的，大家要看清因果，但不能執著於因果，有計較、有所求的布施，福德畢竟有限。

【聆聽】舍與不舍

佛家有三法印，即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」。印就是用來證明文體真實的印璽，三法印就是佛教的印璽，掌握了它，便知自己所得是否為真正的佛法，在求佛的道路上也就通達無礙。三法印中的諸行無常，是指世間萬物並不是亘古不變的。斗轉星移，宇宙間的星體在不懈轉動；花開花落，地球上的生命難逃生生滅滅。人的內心也一樣，如同流淌的河流，沒有一滴水始終停留在原地。我們的聲名財富也如河流中的魚群，總有一天會化作枯朽的魚骨，失去鮮活和誘惑。

所謂諸法無我，是指這個世界上本就沒有我，世界上的每個生命，又都是我。說起來很拗口，道理很簡單，其實執著於我的人就是個人主義者，個人主義者最大的特點就是認為自己是絕對的中心，總想控制一切，所以永遠不懂得放手，就是不懂得舍。只要不執著於我的存在，認清世間萬物皆有情，萬物都是主宰，人只是各種機緣巧合的造化，和宇宙間所有的物質一樣，都是由各種化學元素組成的，我們只要看得更加透徹，就會達到涅槃寂靜的境界，也就無所謂舍與不舍了。

【聆聽】舍與不舍

關於舍與不舍，有這麼一個故事：有一個鐵匠在打造兩把寶劍，剛出爐時兩把寶劍都很鈍很重，所以要打磨。其中一把劍就不願意啦，心想，我是上好的鋼材，來之不易啊，所以央求鐵匠不要打磨它，鐵匠也沒多想就同意了，於是開始打磨另一把劍。不久之後，經過打磨的另一把寶劍十分鋒利，而且重量也減輕了許多，因而很快就被客人買走了。沒有磨的那把劍呢，只能當成一個擺設，時間久了就生滿了銹，變成了一把廢材。寶劍作為一種武器，輕便、鋒利是它應具備的特性，好鋼材固然重要，但如果一味地追求擁有更多的鋼材就會失去劍本來的功用，因此，多餘的就應該毫不猶豫地磨掉。人生的道理也是如此，擁有太多的財富和名望並不能讓自己的人生多快樂多少，甚至會是累贅，多少人因為貪戀財富而過著小心翼翼、擔驚受怕的生活，而勇敢地拋棄過多的貪慾，正是拋棄了寶劍多餘的鋼材啊！

古語道：「死後一文帶不去，慳什麼；前人田地後人收，占什麼；得便宜處失便宜，貪什麼。」世人所追逐的名利，生不帶來，死不帶去，過分的慳貪只會是當下沉重的包袱，不如及時扔下包袱，輕輕鬆鬆行走人生路。

【聆聽】舍與不舍