智敏上師：成佛到底需要多長時間？

成佛到底需要多長時間？（圖片來源：鳳凰佛教）

聲聞乘成阿羅漢，最快的修行，要幾輩子？最慢要多少？獨覺最快多少？最慢多少？佛最快多少？最慢多少？聲聞乘最快的三生，最慢的六十劫。獨覺最快的四生，最慢的一百劫，這裡一百，是就最慢的來說。

那麼成佛呢？這是一般的說法，密法的不在此例。成佛最基本的是三大阿僧祇劫，這個不能少，三大阿僧祇劫的福慧資糧具備了之後，還要修一百大劫的相好。三十二相、八十種好，在三大阿僧祇劫修行成功之後還要一百大劫的時間去修，快的只要九十一大劫，慢的要一百大劫。

釋迦牟尼佛就是快的，他超過了彌勒菩薩。本來應是彌勒菩薩先成佛，但因為釋迦牟尼精進，七日翹勤，他超過了彌勒菩薩先成佛，沒有要一百大劫。至於一百大劫修佛的相好，三十二相，哪一個相好？要修多少時間？這些「業品」都要講。

這就是說，佛也好，緣覺也好，都不是憑空來的，都是經過長時間的修練來的。極快的，四生、三生，那是利根的人，是緣法最好的人才能做到。我們可以想想，自己是不是最利根的？是不是利根，衡量很簡單，就是出離心有沒有？如果出離心根本沒有，對世間還很貪，你怎麼算是利根呢？

再退一步，你信心有沒有？佛說的話，是不是都能信下去？不見得。我經常說這個比喻，念觀世音菩薩名，設入大火，火不能燒，你敢不敢念了觀音菩薩到大火里去救人？恐怕不敢。既然不敢，那你信心不夠。

第一信心不夠，第二出離心不夠，第三菩提心更難，最後你空性見是不是得到了？如果這些你沒有得到，你怎麼說利根呢？恐怕鈍根都很難說，不知道排到哪一個位子了。所以說自己是利根還是鈍根，很容易檢查。

現在的一些人拚命追求最高的法，最上根利智的法，追求了之後，想快快成就。你不知道，你人窮啊，口袋裡沒有錢，最高檔的商場跑進去，你買什麼呢？什麼都買不了。價錢都很貴，你口袋裡沒有，你進去有什麼用處呢？進去看一看，你受用不了。無上的大微妙法也一樣。現在很多人迫切地要求生起次第、圓滿次第、大手印、大圓滿之類的法，總是想往上求最高的，他也不看看自己是什麼人。

大家學過《菩提道次第》，要成就密器，「共同道熟密器成就已」，然後金剛乘。共同道熟了沒有？共同道包含了信心、出離心、菩提心、空性見。你這個密器成熟沒有？如果沒有成熟，那再高的密法交給你，恐怕也沒有用處。所以說真正要修行，先把自己成就為那個器，這是重點。

佛教是向內求的，你把自己的器成就了，決定佛菩薩有感應，會來救你。如果器沒有成就，急忙向外求，到處去求善知識，即使是佛來了，他怎麼給你法？就是給你，你有什麼用處呢？如果不是那個器，再高的法給你，你也用不來啊。

一個不懂科學的人，如果把非常好的最精密儀器交給他，他可能會把儀器弄壞了，甚至於可能爆炸了，把他炸死了。密法就是這樣，會爆炸的。

如果不是那個根機，亂修，一旦爆炸，就下地獄去了，金剛地獄。沒有修還保險一些。密法為什麼密呢？不是那個器，不好給的。如果自己成就那個器，佛的慈悲，肯定會把法給你的。如果不是那個器，求了也沒有用。所以我們修行，要向內求，好好把自己根器鑄成功，法自然就得到了，就得手應心，修起來就會成就。

還有很多人，什麼經書都要，大藏經更要。得來之後，堆在房間里，一本也看不懂。怎麼辦呢？給人家需要的人，你給他看倒起作用了。自己一本也看不懂，文字又差，佛法的根機又沒有，你請那麼多藏經幹什麼啊？佛經裡面，尤其是密法，是不能亂看的。你請了很多，倒也可以做個圖書館。圖書館要是公開的，那大家看也好了，但你這個圖書館又是不公開的，自己又是保密的。甚至於大家來了，還不給人家知道，我有這麼多好書，不給你知道，知道了之後，怕你要借。這樣太小氣了，這是吝法，吝法的果不好。

再講一個小路尊者的公案。小路尊者當時出了家之後，什麼都學不會，一句偈，四句話，念了前頭忘了後頭，記了後頭忘了前頭。沒有辦法，佛只好叫他掃地。掃地，就是把心裡的煩惱掃掉。他倒很聽話，佛的教誡，非常聽從，他就掃地。那個時候，僧團里的規矩是要輪班說法的，說法的時候鋪個高座，就坐在那裡說法。這一次輪到小路尊者說法，他的笨是出了名的，大家就看熱鬧去了。所謂高座，就是把自己穿的衣堆在一起，這次小路尊者說法，大家就把衣服全都拿出來，堆了個高高的座，讓他坐上之後出洋相。佛叫小路尊者上去，小路尊者上去之後，竟然很聰明地說了一套非常微妙的法。大家很奇怪，去問佛：小路尊者那麼笨，怎麼一會兒說得那麼好？佛說：他從前是大法師，本來是精通三藏的，但因為吝法，自己笨掉了，有好的法不肯傳給人家，不肯教給人家，自己就笨下去了。笨下去之後經過懺悔，又恢復了。所以說登了座之後，一講就講得非常好。但是前面沒有懺悔乾淨的那一段時間，他是愚蠢得不得了。什麼壞事沒有做，只是因為吝法，就感了這麼大的果。

所以說好的書，希望大家看。當然，要對機，如果借給不對機的人，他也不懂的。如果是那個機，還是要公諸於世，佛教本來就是大眾的，是一切有情都可以有的。但是要對機，不對機的也不能亂給，對機的人不給也不好。（節選智敏上師《俱舍論頌疏講記-世間品第三》總第六十六講）

【法師簡介】智敏上師，浙江上虞多寶講寺住持，生於1927年。15歲閱佛經後當即吃素。1954年跟隨能海上師上五台山，同年秋天由清定上師剃度。文革期間法師因遭受折磨，以致雙足腐爛，由同學護送回上海，經醫院截肢才得保住生命。期間法師仍堅持每天朝暮課誦，懇切禮佛。法師一生堅持不做經懺佛事，實行持午，不設晚餐，並堅持要使正法住世，必需先培養如法比丘的理念，至今不倦培養僧才不倦。鳳凰佛教《般若講堂》欄目今日刊登上師開示如上。

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