廣莫曰世說新語16：王戎雲與嵇康居二十年
廣莫曰丨世說
王戎云：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」
王戎說：「和嵇康相處二十年，未曾看見過他有喜怒的表情。」
王戎，字濬沖。琅玡臨沂（今山東臨沂）人。西晉名士、官員，「竹林七賢」之一。王戎出身琅玡王氏。長於清談，以精闢的品評與識鑒而著稱。元康七年，升任司徒。王戎認為天下將亂，於是不理世事，以山水遊玩為樂。司馬倫殺張華等，王戎因是裴頠的岳丈而被免。後張方劫持惠帝入長安，王戎逃奔陝縣，於永興二年去世，享年七十二歲，謚元侯。
嵇康，字叔夜。譙國銍縣（今安徽濉溪）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，為「竹林七賢」的精神領袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。後因得罪鍾會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。嵇康善文，工於詩，風格清峻，著有《養生論》，有《嵇康集》傳世。
王戎，嵇康，竹林七賢其中的兩位，這些人都不用介紹，把世說新語看完，比任何介紹都要活靈活現。
王戎先不說，先說嵇康。一般來說，這一條都被認為是表現嵇康境界之高，二十年不以喜怒示人，而且是很親密的朋友，聽起來就很了不起的樣子。但是，道家的修為和儒家不一樣，儒家的修為是可以靠言論來表現的，因為邏輯不走到極致，所以在這中間怎麼說都可以，說出來的本質都是學識，而不是境界。
王陽明立德立言立功三不朽，是儒家的聖人，朱熹僅僅立言，一樣也是儒家的聖人。而道家邏輯已經被老莊走到極致，在這之後再多說什麼意義都不大，境界完全靠本人行為來體現，而且都知道因為邏輯的存在，允許講自己修為遠遠做不到的事情，也沒有問題，而且恰恰相反的是，做的越少，境界越高。做的差不多的話，結果越好，境界越高。
而嵇康之所以被後世認為是魏晉名士中境界高的代表，是因為後世用的是儒家的評判方法評判道家人物，他的著作諸如養生論等，的確高妙，可是他在後人心目中留下更深刻的印象，依然是他裝逼的事迹而非文章。他也的確是在裝，二十年不以喜怒示人，那麼心中有喜怒么？當然有，示人是一回事，有沒有是完全另一回事。如果沒有喜怒，為什麼那麼仇視當政的司馬氏；沒有喜怒，幹嗎那麼矯情的寫與山巨源絕交書；沒有喜怒，讓你死你死就是了，幹嗎在刑場上表演行為藝術。
心中有情緒，不以情緒示人，這只是儒家的修養，而非道家的修為，這種知行不合一，強行控制自己的舉動，也是心中造成更大糾結，更多憤懣的根本原因，甚至可以說是害死他的根本原因。且不說修為，他的這種抓小放大的策略也不聰明。在自己人面前不展示小事的情緒，卻讓自己對家國大事的情緒展示的盡人皆知，屬於沒有任何好處的拉仇恨。如果能反過來抓大放小，像阮籍一樣，平時經常對人翻個白眼，看不起你就是看不起你，在司馬氏面前不臧否人物，至少能謀得個善終。境界修為真的到位了，情緒隨便展現，如同前面那位孝子，不也一樣沒事么。所以，嵇康是個好演員，卻遠遠不是真人。
文 / 廣莫先生
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