廣莫曰：儒家思想為什麼能長期成為中國的統治哲學？

文史 04-26

廣莫曰丨亂彈

依然講先秦諸子百家的儒家。

在廣莫看來，

儒家能有後來的地位，

主要因素是三點，

重視歷史，

廣收門徒，

有教無類。

先說第一點，重視歷史。

因為儒家思想的最高標準是上古的三皇五帝和周公，而這些人在孔子時代就已經算古人了，所以要把標準樹立起來，就要通過對歷史的書寫，記錄和傳承。孔子本人是否對於記錄歷史這件事本身有興趣就很存疑，也不知道他和他的弟子們在記錄歷史的時候有沒有根據自己的需要改寫，這些都不是本文所討論的範圍。

但客觀事實是，從此中國有了記錄歷史的傳統，而且由於孔子對忠實記錄歷史的史官的稱頌，中國的信史絕大部分是被史官們忠實紀錄下來的，也形成了傳統，以至於忠實記錄歷史成為了道德上的必然。

現在我們看這些似乎是理所當然的，但是和古埃及，古巴比倫，古印度等同時代的古代文明國家一對比就知道，這個傳統是只有我們有的。

只有我們擁有三千多年不間斷的，重要人物基本不缺的完整歷史。這就如同某些人有記日記的習慣一樣，並不是一件理所當然的事。

在文學作品還不發達的時代，學習歷史是掌握文化的必要手段，而歷史又都是儒家弟子書寫的，於是就出現了兩個可以算是互為因果的狀況，有文化的人，都是儒家弟子，儒家弟子，都有文化。

當然在近古時代，可以放寬到有文化的人都是受過儒家思想教育的。就包括廣莫本人雖然沒有什麼文化，而且從小思想就傾向道家，但是四書也是讀過的，五經也是看過的，前四史和通鑒也是瀏覽過的。

這種情況直到上個世紀中葉本朝建立後才發生了根本性的改變，我們國家出現了有史以來第一代和第二代沒有受過儒家思想熏陶但又有文化的人。希望不要有第三代和第四代了。

廣莫曰：儒家思想為什麼能長期成為中國的統治哲學？

第二點是廣收門生。

以諸子百家中影響最大的道，墨，儒，法四家來說，道家的高人似乎往往都只有一兩個徒弟，就算不收徒弟也是非常正常的事情，所以經常傳著傳著就傳不下去了。

墨子倒是收了一大堆徒弟，數量比孔子還要多的多，數以百計。但是由於總是病死，累死，戰死，恐怕前前後後加起來，總數上千都很正常，但是成材率很低。

法家的成名人物都在忙於搞政治，似乎對傳道授業沒什麼興趣。

只有儒家收弟子像辦學校一樣，開門對外招生，這才有了三千弟子，七十二賢人。這件事，成為了後世一種珍貴的傳統，而且儒家對弟子的要求也非常寬泛，德行好，很好，適合當官，很好，適合遊說，很好，能寫文章，也很好。

這幾乎涵蓋了社會所需要的各個種類的人才，所以儒家弟子，雖然千人千面，卻都能將儒家思想發揚光大。

廣莫曰：儒家思想為什麼能長期成為中國的統治哲學？

第三點是有教無類。

孔子的學生中，有貧民，有貴族，有天賦高的，也有心性差的。無論什麼樣的人，孔子都照單全收，而且能將其中很大一部分人培養成才。

而同樣廣收門徒的墨翟就不一樣了，沒有任何資料顯示墨家弟子有高富帥，一水的貧下中農，天天打赤腳跟著墨翟全世界跑，而且絕大部分人的工作就是從事體力勞動和打仗。這樣的情況，成材率就無法保證了。

更重要的是，儒家有這樣有教無類的傳統，到了後世，無論社會如何動蕩，階層如何變遷，儒家永遠有人在朝，有人在野。

無論是皇子還是流民，只要好學，都能輕易找到一個本階級的儒家老師，這使得儒家的文脈千年不絕。

而道家除了亂世，開國等特殊時期時曾把極個別人推上了歷史的最高舞台之外，絕大部分人都是在野的。向道家的高人們學習，若得真傳，幾乎一定要脫離原先的生活狀況和階級，這個情況到現在為止依然沒有改變。

而法家的得真傳者幾乎都一定在朝，一個農民放下鋤頭說誰給我講講法家的道理，他一定找不到人。

墨家就不用說了，雖然依附於上層建築，企圖施加對上層建築的影響，卻從來無心也無力向上層建築滲透，那麼這一群人自生自滅，漸漸的就沒有然後了。

一個極端的例子是儒家的荀子，他有兩個徒弟，韓非和李斯，從他們後來很熟識來推測，兩個人很可能是同學。

韓非是韓王歇的兒子，王子，高級貴族，而李斯是楚國上蔡一個掌管文書的小吏，相當於最低級的公務員。

他倆竟然是同學，一起在老師身邊學習，這種事在戰國時代，也只有儒家能做的出來，當然後來他倆都被老師給帶偏了。

在春秋戰國時代，一個國家統治著十幾，幾十個邑，一個邑無論從面積還是人口算，都只相當於現在一個小縣城或者大鄉鎮的水平。一個邑的統治者，大都是由貴族，也就是諸侯的親戚或遠房親戚來擔當，對他們的能力要求其實並不高，直到現在，很多鄉鎮幹部的水平也是很讓人無法直視的。

那時候，一些諸侯就已經發現孔子的弟子當官很好用了。到秦漢之後，改封建製為郡縣制，貴族皇室弟子在數量上不夠用了，能力上也無法適應管理的需求，更重要的是隨著時代的進步，物質文明的發展和人性上的懶惰，貴族世家子弟有越來越多的機會和概率變成不適應成為統治者和管理者的廢物。

當國家需要數以萬計甚至十萬計的地方官員和公務員的時候，只有儒家有傳統又有能力批量生產有文化，有道德並且符合國家利益的人才。所以，罷黜百家，獨尊儒術，不是董仲舒多麼厲害，也不是漢武帝的個人喜好，而是歷史政治發展的必然選擇。

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