我們丟了一份中國傳統文化的遺失清單

儒學 07-18

現在的孩子啥都不缺，單單缺了「中國味」，你同意嗎？

1900年，梁啟超寫下了激揚一代中國人的《少年中國說》，「少年強則國強，少年富則國富」振聾發聵。而今天梁啟超曾寄望少年具有的希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、「常思將來」、「常覺一切事無不可為」的氣質日趨稀薄。到哪裡才能找回我們丟失的傳統？怎樣才能寫出一篇《新少年中國說》，而不僅僅是《少年全球化》？

忠孝仁義信禮智勇

何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現在多數人只有在課堂上才能見到它們了。「君君臣臣父父子子」之道要維護的那個秩序不再回來，也切斷了我們與「忠孝仁義」的關聯。「信禮智勇」是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但現在它們在儒家思想的外殼下，內涵不再。

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四書五經從前，書生15歲之前便要把四書五經爛熟於心，他們對經典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。1912年1月19日，國民政府第一任教育總長下令「小學堂讀經一律廢止」，在當時這被看作是一個解放思想的壯舉；作為後果，近一個世紀後，已經沒有多少人能回答出什麼是四書五經了。孩子們對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。我們不否認這些傳統文化經典中有一些封建糟粕，但是我們也不能因噎廢食、以偏概全地全盤否定，因為一根魚刺，而扔了整條魚，划算嗎？況且這些古代經典中所蘊含的「營養」正是孩子們所需要的。

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任俠之氣

何為任俠？是「道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯」；是「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。縱死俠骨香，不慚世上英。」是荊軻，是聶政，是專諸，是李白，是一飯之恩的漂母，是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們大都已在風中消散，再難見獨行萬里為履行朋友一諾的男人，再難有「休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴」的女子。高曉松在他《青春無悔》一文中這樣幽幽地寫道：

從小就被教導明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風流洒脫的風骨？從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸、古龍也不管用。

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匹夫有責對家庭負責，對族人負責，對國家和民族負責，為看不見摸不著的社會風氣負責……這是古人肩上的N座大山。而今天，我們既沒有為別人奉獻的義務，也沒有權利向別人索取，只能為自己負責。《大學》開篇的「古之欲明明德於天下者」在今天成為鏡花水月，顧炎武的「國家興亡，匹夫有責」在和平時期更像是一句空談。於是，我們堅持不長大，看漫畫，聽搖滾，玩遊戲，穿滿身口袋的闊腳褲，口號是「我喜歡，有什麼不可以」……咄咄逼人的自由泛濫，責任感處處失守。而我們的孩子，耳濡目染父輩的放任自流、無限延長的青春期，又怎能奢望他們知道責任感是何物呢？

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詩詞曲賦

如果上世紀90年代的孩子們是從周杰倫的《東風破》里才開始接觸到古典詩詞之美，是不是有點遲了？《全唐詩》有48900餘首，《全宋詞》有20000餘首，李白有詩900餘首，陸遊有詩9000多首，這還只是中國詩詞曲賦的一小部分。然而，我們直到中學畢業所背誦的還不過是「小荷才露尖尖角」、「二月春風似剪刀」這樣的小情調，如何讓我們愛慕上我們的浩瀚詩海呢？

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琴棋書畫現在，年輕有為的形象是年少多金，高學歷，高收入，高消費，懂得如何賺錢，還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了。成年人的價值取向在下一代身上複製，甚至強化。學琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級；下棋是為了開發思維或者成為國手；書畫是少年宮的常備項目，為的是升學時加分……琴棋書畫那種初始的風雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下，已經被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。

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孔融讓梨

問：「孔融為什麼讓梨？」答：「是因為大的梨是壞的。」那個固執而陳腐的孔融如果聽到現在的孩子這樣回答，肯定會氣得從棺材裡跳起來。是的，傳統的道德標準正在流失。90年代出生的孩子被教導：不勞動者不得食。他們幾乎從懂事開始就置身於競爭當中，天生就是達爾文主義者。三年級的孩子每周要上40節課，每天要練3個小時的琴；六年級的孩子每天做功課到深夜12點；初二的孩子課外還要參加數學競賽、英語演講比賽、學生會競選……他如何能夠說：同學，我不要，讓給你吧？

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