西藏生死書：一日一課

佛學 07-18

一年365日，修行365頁

西藏生死書：一日一課

（題圖攝影/楊菲朵）

1月4日

我們有多少人就像故事中的窮人，被所謂「動的惰性」搞得團團轉呢？惰性自然有不同的表現：東方的惰性和西方的惰性。東方的惰性在印度表現得最為淋漓盡致，包括整天懶洋洋地曬太陽，無所事事，逃避任何工作或有用的活動，茶喝個沒完沒了，聽電影歌曲，收音機開得震天響，和朋友瞎扯；西方的惰性則大異其趣，一輩子都忙得身不由己，沒有時間面對真正的問題。

如果我們觀察自己的生活，就可以很清楚地發現，我們一生都在為無關緊要的「責任」忙碌。有一位上師把它們比喻為「夢中的家務事」。我們告訴自己，要花點時間在生命中的大事上，卻從來找不出時間。即使是早上剛起床，也有一大堆事要做：打開窗子、鋪床、沖澡、刷牙、喂狗、喂貓、清掃昨晚留下來的垃圾，發現糖或咖啡沒了就出去採購，做早餐……一大堆數不完的名堂。然後，有衣服要整理、挑選、熨平，然後再疊好，還要梳頭髮、化妝。整天的時間都被電話和瑣碎計劃等許多「責任」佔滿，一籌莫展，也許稱之為「不負責任」還比較妥當。

1月13日

人類一輩子都在準備，準備，準備：只是對下一輩子沒作準備。

——卓巴格堅

1月16日

然而，往內觀照是多麼困難的事！我們多麼容易被舊習氣主宰啊！就像紐舒堪布的詩告訴我們的，即使它們帶來痛苦，我們也以幾近聽天由命的態度接受它們，因為我們慣於屈從。我們自以為崇尚自由，但一碰到習氣，就完全淪為它們的奴隸。

雖然如此，反省還是可以慢慢帶給我們智慧。我們注意到自己一再掉入那不斷重複的固定模式里，也開始希望跳出窠臼。當然，我們也許還會再掉入其中，但慢慢地我們可以跳出來，有所改變。

2月2日

執著是一切問題的根源。因為無常讓我們感到痛苦，即使一切都會改變，我們還是死命地執著。我們害怕放下，事實上是害怕生活，因為學習生活就是學習放下。這就是我們拼死拼活去執著的悲劇性和嘲諷性：執著不僅不可能抓住什麼，反而會帶給我們最想要避免的痛苦。

執著背後的動機也許並不壞；希望快樂也並沒有錯，但我們執著的東西本質上無法執著。藏人人說：「同一隻臟手不可能在同樣的流水中洗兩次。」又說：「不管你多麼用力，沙中還是擠不出油。」

3月21日

最重要的是，不要陷入我在西方隨處可見的「購物心態」：從一位上師到另一位上師，從一種教法到另一種教法，到處選購，不肯持續或誠心一意地修行任何一種法門。幾乎所有傳統的偉大精神上師都同意，最重要的是精通一種法門，以全心來遵行一種傳統直到精神之旅的終點，同時要以開放和尊敬的態度對待其他一切法門的智慧。在西藏我們常說：「了解一個，你就完成了一切。」現代流行的觀念，如保留一切選擇、不必從一而終，正是我們文化中最大、最危險的迷惑，也是我執阻礙修行的最有效方式。

4月13日

有些人則以天真、輕率的歡愉心情看待死亡。他們因某種不知名的理由，認為自己的死亡不會有問題，對於死亡無可擔憂。想到這裡，我憶起一位西藏上師所說的話：「人們常常犯了輕視死亡的錯誤，他們總是這麼想：『嗯，每個人都會死。死不是什麼大不了的事，死再自然不過了。我不會有什麼問題。』這種想法很美，但到了臨終那一刻就不太妙了。」

5月24日

當我們的心處於負面狀態時，只有懷疑沒有相信。

從佛法的觀點來看，懷疑是了解不夠徹底和缺乏精神教育的象徵，但也可以視之為信心成熟的催化劑。也就是說，當我們遇到疑惑和困難時，才知道我們的信心是否單純、虔誠或只是概念；是否強大，持久，心中深刻的了解。

你的信心，早晚都會遭遇到內在外在的試煉，它只不過是信心和懷疑的一個過程。

5月27日

即使是在最偉大的瑜伽行者身上，憂愁和喜悅仍然會像從前一般生起。普通人和瑜伽行者的差別在於如何看待情緒和反應。普通人會本能地接受或拒絕，因而產生執著或厭惡，結果就累積了惡業。反之，瑜伽行者不管生起什麼念頭或情緒，都會理解其自然、原始的狀態，不會讓執著進入認知中。

5月29日

最重要的是要輕鬆，儘可能保持自然和曠達。靜靜地從你習慣性的焦慮自我中溜出，放下一切執著，放鬆地進入你的真性里。把你平常的、情緒的、被思想駕馭的自我，想像成太陽底下的冰塊或牛油。如果你正感到僵硬寒冷，就讓這種侵擾在禪定的陽光下融化。讓安詳對你產生作用，以便將你的散亂心集中到安住的專註中，並喚醒內在的覺性和明觀之洞見。你將發現一切的負面心態全繳械了，你的侵略性融解了，迷惑慢慢蒸發了，如薄霧融進你那廣大無瑕、絕對自性的天空中。

6月25日

把喜悅綁縛在自己身上的人，

反而毀滅了長著翅膀的生命；

當喜悅飛去而吻別的人，

將活在永恆的朝陽之中。

——威廉?布萊克

7月11日

反省死亡的意義和無常真義的許多層面可以讓我們在一息尚存的時刻，充分利用我們這一生；也讓我們在死亡的那一刻，不至於悔恨或自責虛度此生。西藏的著名詩人密勒日巴尊者如是說：「我的宗教是生——死——無悔。」

8月19日

即使教法和修行對我們不再起明顯而戲劇性的變化，我們仍需不斷地覺察到它產生的細微作用，耐心、沉著的持之以恆。

要善用技巧且溫和地對待自己，永遠不要沮喪放棄，只要信守心靈之路，並了解它有它的律則和必經的歷程。

9月18日

有一點很重要，你必須牢牢記住：無我的原則並不是說原先有一個自我，然後佛教再來掃除它。相反，它的意思是一開始就沒有自我。體悟到這一點，才能稱為「無我」。

11月14日

因為在我們的文化里過分強調智力，所以我們就想像證悟需要高度的聰明才智。事實上，許多聰明才智反而是障礙。有一句藏族諺語說：「如果你太聰明了，就會完全抓不到重點。」巴楚仁波切說：「邏輯的心似乎有趣，卻是迷惑的種子。」人們也許沉醉於他們的理論，卻可能失掉每一件事的重點。我們藏族人說：「理論就像衣服上的補釘，總有一天會掉的。」

12月19日

專註的修習，就是要把散亂心帶回家，藉此可以把生命的不同層面集中起來，這稱為「安注」。

自己被撕裂成碎片的所有部份，過去一直都處在戰爭之中，現在則因安住而定下來，而融化，而變成我們的朋友。在那種安定之中，我們開始更了解自己，有時候甚至還可瞥見自性的光芒。

文｜索甲仁波切

西藏生死書：一日一課