國外的鴻門宴為什麼名聲這麼難聽？從看西方的「賓客權利」

上周，根據美國作家喬治·R·馬丁的奇幻小說《冰與火之歌》系列改編的電視劇《權利的遊戲》第六季終於迎來季終，種種全劇高潮終於要來了的預兆，讓我們這些冰火迷興奮不已：

布蘭登解開了雪諾的身世之謎，珊莎手刃小剝皮，雪諾成為北境之王，瑟曦逆襲登上鐵王座，就連二丫也在布拉夫斯練級成功，回到維斯特洛大陸的第一件事就給「冰火美食譜」的菜單上了一道新菜——弗雷派……

在冰火里，弗雷家族因為在「紅色婚禮」上屠殺了自己的客人而招致整個大陸的唾棄，其實從策略上來看，老弗雷只是跟項父一樣擺了一道鴻門宴，在中國古代雲波詭譎的歷史上，趁宴飲伏殺某人根本不算什麼事，以至於後來沒人不知道「擲杯為號「是什麼意思。而在西方的歷史中，」鴻門宴」卻是極為不光彩的，這就不得不說到西方的宴飲傳統「賓客權利「。

所謂「賓客權利」， 是故事中的維斯特洛大陸傳承了千年的一項傳統，是七大王國共同遵守的神聖法律。無論平民還是貴族，當賓客來到主人的屋檐下做客，接受了主人提供的麵包和食鹽，「賓客權利」即生效。在此後的做客期間，雙方均不得加害對方。違者會觸犯神聖的條律，據信會為新舊諸神所不容，舊神和七神教義中都是如此。

賓客權利無論在現實世界抑或冰火的世界中都是有典故的。

「賓客權利」是一個古希臘-羅馬世界的概念，意為賓客的神聖權利和主人的神聖義務。在古希臘，所有陌生人，無一例外，全都被看作處於宙斯的保護之下,並享有賓客權（right to hospitality）：也就是在客人到達時，應得到衣物和娛樂，且主人不得在盡到這些義務之前詢問對方的姓名和經歷，侵犯賓客的權利會招致諸神的憤怒。

在古羅馬，賓客權在法律上的定義要比希臘更加完備。住客之間的紐帶之緊密程度可與主人和僕人之間的關係相比。主人甚至有義務在法庭上充當客人的庇護人。這種契約是神聖不可侵犯的，以朱庇特之名行使，並且只能以公開宣告等正式途徑解除之。

後來的歷史中賓客權利是西方很重要的一項道德準則，《基督山恩仇記》裡面曾經提過，美茜蒂絲要自己兒子無論如何也要在宴會上讓基督山伯爵吃點東西，而伯爵在仇人家中就是滴水未沾，這就是跟賓客權利息息相關的，也體現出基督山伯爵復仇的決心是多麼堅定。

冰與火小說中提到賓客權利的地方也有很多，如：

曼斯雷德招待雪諾

」你父親不會砍我的頭，」國王聳聳肩，「因為我在他的廳堂吃飯，受賓客權利的保護。有關賓客的法則同先民一樣古老，如心樹一般神聖。」

波頓招待詹姆

「主人拿乳酪和橄欖盛情相待，作客人的怎可出言威脅?」波頓大人譴責，「至少在我們北方，大家還把賓客權利視為神聖不可侵犯的約定。」

凱特琳對羅柏的提醒

「羅柏，仔細聽我講：一旦吃了他的麵包和食鹽，就代表你應該享受賓客權利，在他屋檐下，他作為主人對你有義務。」

老奶奶的鼠廚師故事

在布蘭的童年，那個老是愛講鬼故事的老奶奶就曾經說過這麼一個鼠廚師的故事:廚師在自己家殺了客人的兒子讓客人吃，侵犯了賓客權利，然後，諸神懲罰他，讓他一直飢餓，而且只能吃自己的孩子才能飽。

最終，這個故事套用到老弗雷身上就是，你在宴會上殺了自己的客人，別人也會來殺你，並且把你的兒子們做成派送給你吃……所以老弗雷最後領了二丫的便當，也是佩服喬治.馬丁的伏筆埋了這麼遠。

不過這個故事裡面，除了「在自己家殺客人」這個點之外，還有「以彼之道還施彼身」這個特點：你殺了別人的兒子和軍隊，也會有人來殺你的客人和軍隊……真是應了那句老話：天道好輪迴,蒼天饒過誰？！

其實，無論是東方還是西方的鴻門宴，對吃貨來說都是不光彩和不道德的:

在西方：喂喂喂！你把血濺到我的蜜汁烤肉上了，還能不能讓人好好吃個飯？

在東方：卧槽，這主人壕，汝窯的杯子說砸就砸？啊咧……怎麼突然衝出來這麼多帶刀的啊？

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