並非危言聳聽！阿姜查：你的頭髮皮膚也是「禪」

這五支禪從出生就有，並且一直跟著我們（圖片來源：鳳凰佛教）

阿姜查尊者對他的僧人弟子開示說：

這些僧袍是佛陀的標誌。想一想，明天你們就要去村裡托缽了，人們會很歡喜地供養與頂禮你們。即使是老人，發已灰白、背已佝僂，也將禮敬你們。為什麼？因為僧袍的力量。這些僧袍代表無上的力量，如果你們沒有正確的使用，村裡的人們會認為你們迷失了內心，「瘋狂」將會是他們唯一的看法。

出家進入僧團，有許多話可以對你們說，但是今天我不想談太多。我將遵循從前教師對我們的教導方式，鼓勵大家修習禪法，尤其是關於頭髮、體毛、指甲、牙齒與皮膚的五支禪。只談它們，這看似遊戲或玩笑，但是如果仔細思量，它們卻極深奧。

我們來此學禪，而禪就是這五支：「尊貴的頭髮、尊貴的指甲……」它們被稱為根本禪。這五支禪從出生就有，並且一直跟著我們，只是我們沒能認出它們。因此有必要學習這五支根本禪，以作為進入解脫道的基礎。研究根本禪並思惟它的意義，有助於你們建立正見。有些人抱怨他們早已知道它，並質疑為什麼需要學習這種東西。事實上，他們並不知道，他們並不真的知道自己的指甲與頭髮，他們沒有如實地看見它們。習禪者常聽到這樣的話，但是卻不為所動。

頭髮是從皮生出來，並由體液所滋潤，體毛與指甲也一樣。它們沒什麼好令人著迷的，當人們裝扮它們時，他們是背離實相而行。只有不美的東西，才需要掩飾與裝扮，你看過他們如何在禪堂裝扮即將出殯的屍體嗎？在這裡我們可以清楚看到，人們試圖把不美與不凈的東西，裝扮成好看一點。

事實上，這個身體是不凈的，認為頭髮很美是一種迷惑。頭髮怎麼會美麗呢？它是乾淨的東西嗎？頭髮不會自然呈現美麗或乾淨。把一撮「美麗」的頭髮放在人們的食物中，他們會喜歡嗎？誰會想吃它？

把頭髮放在地上，誰會去撿呢？在托缽的路上，如果你看見一些皮膚或頭髮，你會被吸引而想去撿嗎？這就是它們的實相。但是人們卻想盡辦法裝扮它們，這只會讓我們更加迷惑。

我們很容易被迷惑，不知道頭髮與指甲的實相。因此，出家時，我們就被告知它們的本質：發毛是不美的、指甲是不美的、牙齒是不美的、皮膚是不美的，它們都被說成是不凈與不具吸引力的。但是人們卻總想去美化它們，我們因此而被愚弄了。

看不見它們的實相，我們就看不見佛，這些東西阻礙我們見佛。因此，有必要澄清我們的知見，想想它們，深入思惟。你可以坐下來，重複念誦並思惟：「皮膚……膚膚膚……皮膚包覆身體與裡面的所有東西，剝下皮膚後，我們會看見什麼？有誰會想接近我們？」剝下皮膚後，只剩下肉貼著骨頭，小沙彌會嚇得奪門而出，一刻也無法停留。因此，哪裡有美？徹底檢視這五者，你將會了解它們真的不美，你將對它們失去興趣，而信賴這五支禪。

但是人們很容易被誤導，我們被世間所依賴的裝飾與美化所欺騙，包括：髮型設計、皮膚化妝、指甲美容與牙齒漂白等，每一件事都經過包裝，讓原本不美的事物變得吸引人，這就是迷惑的因。你如果沒有看清楚，就會被愚弄。就像一條魚，你看過魚吞下魚鉤嗎？事實上，魚不是吃魚鉤，而是吃餌。如果它只是看見魚鉤，它就不會咬下去了，它沒有想到會吞下魚鉤，而是因為被魚餌誘惑的緣故。當它咬下去時，就被鉤住嘴巴，無法掙脫了。

我們人也一樣，被毛髮與指甲所誘惑。我們不應該貪著它們，為什麼你會想要這些無常與不確定的東西呢？那些執著這些事物者，都被迷惑了，認為它們是美好的，就像魚吞下魚餌一樣。

魚不知道它在做什麼，它明明是吃餌，但是最後卻被鉤住。接著，無論如何拚命，都無法掙脫，它被捕了。發毛、指甲、皮膚與牙齒，也用同樣的方式困住我們。一旦我們貪著它們，喔！當我們最後終於了解是怎麼一回事時，已經很難逃脫了。屆時我們可能會想出離這個世間，但是我們會擔心我們的子女、財產，以及充塞於身邊的各種事物。最後，我們只能坐困愁城，直到死亡。

我們就是這樣被迷惑了，就像魚被餌所迷惑一樣。我們被困在這個世間，因為我們認為那五樣事物是迷人與美好的，所以一輩子都愛戀不舍。事實上，這只是小事，沒什麼大不了，就和鉤住魚嘴的鉤子一樣小。請想想這點。

因此當你們出家，並如此研究法時，你們可以很自在。即使你們因為某些原因脫下僧袍，你們也應該謹記這點，並謹慎行事，記取魚鉤的教訓。無論你是出家或在家，它都能帶給你平靜。現在時間快到了，不過沒關係，不要分心。思惟這些事情，這是你們應該學習與了解的，同時也讓你們有所警惕。人們肆無忌憚地行事，因為他們不了解這個事實。這是一個你們應該學習的簡短禪法。

法師簡介：阿姜·查，泰國著名高僧，公認的阿羅漢成就者。生於公元一九一八年，一九九二年元月圓寂。童貞入道，年輕時研究過基礎佛法、戒律，以及經典，後隨當地禪定大師修習。他依苦行僧的傳統方式生活達數年，曾和本世紀偉大的禪師阿姜·曼度過一段開悟性的時光。他的教導方式簡明，善用日常周遭事物引出佛法實意，令弟子們開解，因此吸引了許多的東西方弟子追隨他修行。

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