雷夢婷：時尚遇上佛教——中國第一個與香奈兒合作藝術家的學佛之路
雷夢婷｜介紹
雷夢婷，1986年生於廣西南寧，現為插畫家，藝術家。
曾和包括VOGUE、ELLE、香奈兒、寶格麗、捷豹等媒體、品牌合作插畫。
2014年開始嘗試臨摹佛像，希望能通過學習掌握佛像的神韻和氣質。
認
識雷夢婷，是一次很偶然的機會：微博上無意中看到了雷夢婷佛像繪畫的作品，便瀏覽了其他博文，大致有兩種風格，其一是繪畫的佛像作品，散發著對佛教的敬重氣息，另一面卻是前衛大膽的當代藝術。微博中曬出照片的雷夢婷穿著古典的旗袍，年輕的臉龐上附著不屬於這個年紀的穩重大氣，眼眸散發出柔軟的智慧，唇邊帶著淡淡的微笑……當一位時尚界的插畫師遇上傳統文化佛學的時候，能碰撞出怎樣的火花？帶著好奇，小編聯繫上了雷夢婷，也就有了今天這篇「佛緣人物」。
剛聯繫上雷夢婷的時候，她很忙，帶點驚訝，但採訪還是答應了下來。
採訪約好在一周後，她說：「我第一次接受佛學類媒體的採訪通告，很期待也很意外，所以想認真對待，好好準備一下。」
雷夢婷也很守時，一周後，採訪如約順利完成。
「生世因緣與佛結緣」
雷夢婷在2012年皈依佛門。
在她看來，與佛法結緣應該是生生世世的事——這一世能學習佛法、能起信心、能遇善知識，是真實不虛的。她引用了《金剛經》的一句話：「已於無量千萬佛所，種諸善根。」
臨摹龍興寺貼金彩繪石雕菩薩立像（北齊-隋）
在雷夢婷看來，生命里遇到許多的人和事造就了現在的她，這或許就是因緣吧。
對她說，佛是人格、智慧都達到完美的人。
人們本身就具有完美的品質，只是因為種種妄想分別執著而呈現種種不完美的現狀。這些都是佛經中反覆提及的，經典中經常以摩尼寶珠來比喻人們清凈無礙的自性，只是自己不認識自己罷了——隨著自己的煩惱習氣流轉生死。
雷夢婷插畫作品《抽象的精粹》
說到這裡，雷夢婷講了一個公案故事：「《楞嚴經》中有個小故事，說一個人在自己的衣服中系了一個珍寶，但自己並不知道，他就像一個乞丐流浪乞食。」
雖然他看起來很貧窮，但這顆寶珠從未遺失。直到遇到一名智者，將他的寶珠示現出來，他才得償所願而致富。這時乞丐才悟到，這顆寶珠一直伴隨著他，並不是從外面獲得的。
在她看來，佛既可以是一個外在的智者，也可以是人們清凈智慧的本性所在。
臨摹鎏金無量壽佛銅像胸像（清）
了解到，雷夢婷是從2015年開始臨摹佛像的，在整個過程中臨摹的非常慢，那個時候，她並不把它當成一件很重要的事情來做，只是畫畫的間隙、疲勞了就轉換一下，用來調節心情。
臨摹的第一張佛像是法海寺壁畫的《水月觀音像》，斷斷續續畫了快一年。
臨摹完成後，這張作品的原作送去了寺院，還做了大大小小的一些複製品，讓雷夢婷沒想到的是居然有很多朋友來「請」，她也就以很平易近人的價格結緣出去了，最後這些錢統統拿去寺院做了功德。
2015年創作《水月觀音》 70+70cm 絹本設色
一來二去，雷夢婷和來請佛像的朋友結下了法緣。她也第一次覺得，佛像繪畫和插畫繪畫的區別——佛像繪畫帶給了她不一樣的收穫。
她說：「這張作品也是發揮了它應有的作用吧」。
臨摹鎏金綠度母銅像胸像（清）
雷夢婷花了三年時間在思考這樣一個問題：自己的作品能對他人有什麼意義？在這件事情上她找到了答案：
「很多來請佛像的朋友他們可能並不了解佛教，但是因為喜歡這個畫像，自己再以清凈心結緣，告訴大家供養佛像的方法：這不僅僅是藝術品，而是佛像，是用來供養的，以清凈心供養可以為自己培植善根福德因緣的」。
「
對話
雷夢婷
」
五台山佛學：你最喜歡的佛像是哪尊？
雷夢婷：我目前喜歡明清時期藏傳佛教塑的銅鎏金佛像，還有在青州博物館看到的龍興寺造像，西藏江孜的白居寺壁畫還有好多好作品。
臨摹龍興寺貼金彩繪石雕菩薩立像胸像（北齊-隋）
我覺得這些作品非常純粹，以我有限的語言表達能力很難形容，讀者朋友有機會的話一定要去親眼看看這些佛像。
五台山佛學：平均畫一幅需要多久？你一年可以畫多少幅？
雷夢婷：第一張臨摹《水月觀音像》斷斷續續畫了一年，最近在畫的線描臨摹作品2~3天一幅吧。當然尺寸不是很大，一年的工作量沒什麼計劃，不過我發願將我新買的速寫本畫滿。（雷夢婷笑著說）
五台山佛學：在畫佛像的過程中，你的心裡會想些什麼？
雷夢婷：我畫過的佛像並不多，但是各個階段心態都會有些變化。畫第一張《水月觀音像》時，只是想單純臨摹而已，但是到了現在臨摹博物館中看到的佛像時，心態已經發生了很大的變化。現在就是有意識地去記憶這些見過的佛像，所以臨摹只是記憶的一個手段。
五台山佛學：時尚和佛學在你看來有什麼是共通的地方嗎？佛學會給你帶來時尚的靈感、或者是時尚促進你佛學上的領悟嗎？
雷夢婷：其實這個問題就好像在問「世間法和出世間法在你看來有什麼是共通的地方？」時尚是某種話題，某種潮流，在佛法的角度上來看，時尚是因緣和合的結果，是無常的，時尚潮流不是獨立的產物，它是無自性的。本質上，時尚就是消耗品。
雷夢婷為burberry作插畫作品
當你了解了人類的本性，多多少少會知道接下來會流行什麼，也知道什麼人會喜歡什麼樣的作品。所以，創作上的不確定性會慢慢減少。但是在這種覺知上，你會發現單純地追求某種潮流，實在沒有什麼意義。
所以，如果是一名從事時尚行業的佛教徒，他要明白這個行業的虛幻性，但是在從事這個工作的過程中，要抱持一種能利益他人的心態，在實現個人價值和利益他人之間尋找某種平衡，這就需要一種智慧。
五台山佛學：有一條你轉發過的微博「第一缺乏信仰。第二總是和別人比較。第三對美好的事物不感動。第四不懂得施捨。第五不知足。第六焦慮。第七壓力大、標準高。第八不敢堅持做自己。第九得失心強，就是患得患失。」你的轉發留言是「全被你說中了」，上述這些你都缺乏嗎？該如何去完善補償？
雷夢婷：我覺得自己學佛前的狀態就是上述這樣啊，非常典型。總以為自己有點小才華就了不起，很自我為中心，其實是一種無知的慢心。這種自信是建立在自己一定要比別人強的基礎上的，所以心態上總是很緊張，見不得別人好，但同時這種自信又非常脆弱。
雷夢婷elle封面作品
這些問題的根本還在於「我執」。我們總認為「自我」這個東西是實在的，結婚、取得某種榮譽、參與競爭等等行為，都是為了獲得「自我確認」。但是從佛法的角度上來說，我們的思想到肉體種種面向，無一是獨立存在，具有恆常性，自己可以掌控的。
所以對自我很執著的人都容易有一種莫名的恐懼感，因為一個本來就不存在的東西，你要如何證明他存在呢？
所以伴隨而來的我們需要很多的物質，很多的忙碌，很多的榮譽證書來打發當我們獨自面對自我時那種空洞洞的恐懼感。這也是我越來越明白為什麼現代人需要那麼多娛樂，總是很忙，一切都很有效率卻總是不快樂的一個原因。
臨摹貼金彩繪石雕佛立像（北齊）
還有我們的思考方式總是二元對立的，不是黑就是白，因為有「我」這個東西存在，我們看待事物的方式總是片面的，所以內心總是有對比的心態：有「我」就有「他人」，有「強」必然有「弱」，有「對」必然有「錯」。
佛法為什麼又被成為「不二法門」，就是通過修行能讓我們發現事物之間最本質的關係，平等、圓融地看待生命中的一切。
所以作為對佛法的見地沒有正確了解的人，很可能多多少少會具有上述的心理特徵。
如果作為一名佛弟子，信仰還只是第一步，接下來還需要有善知識的引導下有次第的修學，將所學到的佛法知識上升到生命的體驗，也就是「修證」的過程，才會逐漸徹底解開內心的糾結。所以上述的種種心態上的缺失，都會在修學過程中逐漸改善。
五台山佛學：你曾經說過這組尊菩薩很讓你感動，為什麼讓你感動？
雷夢婷：這組佛像是今年5月在首都博物館中的古代佛像藝術展中看到的。
同期展示了很多藏傳佛教的佛造像精品，我是整個下午都在這個展館中，將這些造像看了一遍又一遍。我發現自己在信仰佛教之前，看到佛像並沒有特別的觸動，可能更多的是從圖式，工藝等方面來欣賞，當然這批佛像在製作工藝上可以說是無可挑剔，具有很高的藝術審美價值。
但是自己一定程度上了解佛法之後，看到這些佛像是有很不一樣的感受的。首先這些造像表現的是賢聖、佛菩薩的形象，本身他們的存在就是一種表法，其次如何通過一個人物的精神面貌，來表現佛菩薩的種種「悲、智、行、願」，是很考究藝術家（或者說匠人）的水平的。
這批作品上具有很高的靈性（可能這個措辭不準確，但是我只能這麼描述），乃至於哪怕是用堅硬的金屬作為材料，塑造出來的佛像卻是非常的調柔寂靜，當時觀看這些作品時，幾度感動得想掉眼淚。這種觸動是我在其他藝術作品上無法感受到的。
雷夢婷作品
五台山佛學：你認為佛像繪畫的時候最難的點在哪？是作畫時的信仰還是技術？
雷夢婷：其實正好前幾天，有一名叫蔣晟的佛造像藝術家在朋友圈分享了濟群法師對他製作佛造像的一些開示，我看了覺得受益匪淺。
在製作佛造像時，不是僅僅根據前人的作品、資料來塑造佛菩薩的形象，更需要親自閱讀經典，通過這些佛菩薩的本生故事來了解他們的偉大人格，他們的「悲、智、行、願」是如何體現的。
所以就像前一個問題中提到的，佛造像中如何體現這種調柔寂靜的氣質，與藝術家本身的修養有非常大的關係，對佛法越了解、修行得越深入，才越有可能創作出好的佛造像。
五台山佛學：你希望以後在佛學之路上有一個怎麼樣的發展？
雷夢婷：其實我並沒有給自己設定什麼目標，只是希望在現有的有限條件下多學習，多了解，實際上我在接近四年接觸、學習佛法的過程中，自己可以說受益良多，改變也很大，也經歷了很多挫折與糾結。
雷夢婷為valentino作插畫作品
但是現在覺得，每在佛法上獲得一點收穫，都足以解決生活中的許多問題。有時候身邊的朋友，學生他她們遇到問題都會來找我聊天，我都會試圖從佛法的角度來和他們探討，經常自己會覺得，在世俗層面上無解的問題，只有在佛法中才能找到答案。
所以，真心覺得學佛是件利人利己的事情，也希望能在有限的生命中多成就有益眾生的事業，讓自己的生命得到覺醒。
五台山佛學：你曾經轉發微博：「從臨近死亡到看見父母將要投生到突然死亡，各個階段的解脫方法都在這裡。能否運用，完全取決於平日的修行。」通過對佛法的親近，現在你對生死有了怎樣的觀念？
雷夢婷：生死可以說是佛教裡面最重要的議題吧，可以說一個人如果不能明白死亡的意義，也就不能正真地活著。以前的我，對於心愛的人和事的消逝離去是很難接受的，但是在擁有的當初，卻未必懂得如何去珍惜。
雷夢婷為givenchy作插畫作品
究其根本原因，是因為我們對「緣起」、「無常」這種現象的不了解，也就是佛法中所說的「無明」。在佛法中對於生命現象闡述得比較詳細的一個內容就是「十二因緣法」：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。
在緣起法中，生命是不斷輪迴的，並不會因為這一期生命的結束而終結，來世還是要受因果業力的影響而投生的。所以生命是一個持續的過程，死亡只是一個連接今世和未來世的節點，而不是一切的終點。
在這樣的生死觀中，對於生命的觀念會和沒有學佛的人很不一樣：因為死亡並不是終結，我們反而會對生命有更多的期待；因為「萬般帶不去唯有業隨身」我們慢慢會放下對物質名利的追逐，將更多的時間精力放在利益眾生和讓自我靈魂覺醒的修行中。
這也就是剛才說的，只有透過死亡，我們才能發現生存的意義。
對於生命的把握乃至從生死流轉的現象中超脫出來，並不是簡單的紙上談兵，而是實實在在需要腳踏實地去做的事情，遇到真正的對境才能知道自己的內心是否有力。所以一定要對佛法建立正知正見，在善知識的指導下老實修行。
五台山佛學：插畫對你來說意味著什麼？
雷夢婷：插畫是一份自己還比較喜歡從事的工作，同時也是和各位讀者結緣的方式吧。很多人都是因為我的插畫才認識我這個人的。
雷夢婷為celine作插畫作品
五台山佛學：有沒有想過插畫和佛像畫二者聯繫的途徑？
雷夢婷：其實佛像畫題材中的「經變圖」和「本生圖」，他們創作出來就是為了描述、詮釋佛經中的內容，或者是佛菩薩教化眾生的種種事迹，本質上也有插畫的功能。但是您在問題中說的插畫是如果指商業插畫的話，我認為這兩者還是割離開來為好。
佛像畫的創作是有一套嚴格的規則的，如法非常重要，並不是個人可以隨心所欲創作的。因為佛像畫本身就是用來表法的，如果創作不好等於誤了他人的法身慧命，所以這是很嚴肅的一件事情。
這也是我目前沒有畫佛像創作而僅僅是臨摹的主要原因。其次，我希望畫佛像畫僅僅是出於個人的發心，不想和名聞利養有什麼關係，所以這也不會成為宣傳個人的手段。
五台山佛學：你打算把佛像一直畫下去嗎？如果是，你的動力在哪？
雷夢婷：我想會一直創作下去。一是對自己的自信吧，我們每個人本身就有完美清凈的自性，有圓融無礙的智慧，但是為什麼是現在這個樣子？因為業障深重，福報智慧都不夠啊！
雷夢婷為givenchy作插畫作品
所以畫佛像本身就是給自己種善根，也是給其他眾生做福田的行為，利人利己，有什麼理由不去做呢？二是為了報恩，近的我的父母師長那麼用心地栽培我，如果能通過繪畫利益到其他眾生，這些曾經幫助過我的人們都會得到利益。
更遠的，我們生生世世的生命依賴於那麼多眾生的支撐，有些善知識用一次次生命滋養我們的法身慧命，乃至於生生世世的父母、眷屬，如果我畫的佛像能對他們有一點利益，甚至是能夠見聞得度，都應該是將這件事堅持下去的理由。
五台山佛學：一邊是時尚前衛的藝術插畫，一邊是傳統博大精深的佛教文化，這兩方面在你身上都有涉及，會不會不協調？或者有什麼衝突矛盾的地方？你是如何解決的？在其中你收穫了什麼？
臨摹鎏金綠度母銅像（清）
雷夢婷：其實在我的理解中，佛法的智慧是足以通達一切世間法的規律的。時尚、藝術也是一樣，本身就是人類心理的一個集成體現，如果能通過佛法通達人性的規律，那麼時尚就是件並不複雜也不神秘的事情。
但是擁有這些智慧的前提是我們要有出離心，否則就會被時尚、流行洗腦洗得很愉快而忽略了這些事物的本質。
本質上，我們在這個世界上就是個演員，我們應該扮演好自己的角色，而不被角色所轉。所以如果我們想生命更有質量，那就應該向佛法中尋求智慧。
「
雷夢婷
贈言
」
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