善導大師為什麼獨來獨往

修行要從什麼地方開始呢？要從不妄語開始。不妄語就是不隨便講話，不僅不講騙人的話，也不講兩舌、惡口、妄言、綺語，這個非常重要。

我們團體中，不管出家也好、在家也好，都是女眾居多。俗話說，女眾往往是「雞腸鳥肚」。而且，「長舌婦」也好，「三姑六婆」也好，都在說女眾，可見女眾「口業」非常嚴重，有時一句話可以交代的，卻講兩句、三句，甚至講閑話，一講就是好幾十分鐘；情緒來了，向人訴苦，一說就是幾十分鐘，真的不愧是長舌婦。

言語往往是是非的來源，所以宗風裡面對語言的提示就比較多一些，比如：「不說、不聽、不傳、不較」。相應於在佛陀所訂的五戒、十善當中，針對口業而訂的規範是最多的，所以我們要不說是非，也不要訴苦，因為口業最容易犯罪犯過，也最容易消損自己的福報、增加自己的罪障。我們身為修行人，應該以佛法作為自己起心動念的準則，而不應該還像沒有學佛以前一樣，把以前的脾氣、個性帶到佛門來。要知道自己的三千煩惱絲都已經剃掉了，所穿的是可讓三界眾生供養的福田衣，所以務必要常自省：我是不是還像以前那樣使個性，動不動就起情緒，動不動就要發牢騷？好像受了很大的委屈一樣。如果這樣的話，連修行人都稱不上了，更何況是出家人呢？

所以，沒事不要講話，半句話都已經嫌多了，何況講那麼多那麼久！凡是跟自己無關的事情，也一概不須知道；若知道了，當然不可以講出去。講來講去都會變成是非，所謂「一人傳虛，百人傳實」、「好事不出門，壞事傳千里」。所以修行從不妄語開始，對於是非盡量不看、不聽、不說、不傳，即使閑話也不要講，要惜話如金，守口如瓶。

在佛陀的時代，僧眾和合共住所做只有二事：一是「聖默然」，即打坐修定；二是「法談」，即談論佛理，其他世俗的閑聊，在和合僧團是嚴格禁止的。因為除了佛法，除了宇宙真理之外，一切的一切都是空性，你講它做什麼？善也是空，惡也是空，順也是空，逆也是空。

能守得住口，就能方便守得住心；口守不住的話，表示內心的翻滾太大。所以再次提醒大家，少講話，無謂的話半句都嫌多。

【善導大師獨來獨往】

善導大師往往都是獨來獨往的，為什麼？因為有人相伴，往往容易講閑話。但是，不講閑話並不表示性格孤僻、冷漠，或者顯示自己鶴立雞群、特立獨行，如果有這樣的觀念，是不正確的。一個人也好，與大眾相處也好，都應該是和諧的，彼此有默契的。

當然，如果是執事，有關公務或某些事情的提示叮嚀，這不是是非，我們應該謙卑接受，所謂「聞善則喜，聞過則拜」，這樣不僅能夠增長自己的福德，也能夠消除自己的業障。別人指出我們的不對，我們應該謙虛地接受，乃至是背後的誹謗，也要接受。當然有些事情若是應該說清楚的，應該解釋明白的，都應清楚平實地表達。可是如果難以說清楚，也無法解釋的話，那就要甘心、平順、安然地來接受。有句話說「天上掉下來的禮物」，天上掉下來的禮物，往往是白白地送給我們。要去擁有天上掉下來的禮物還真不容易，沒有機會是遇不到的。禮物是什麼呢？就是消除我們業障，增加我們福德，訓練我們安忍一切逆緣。

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