念佛如何才能培養出真正的定力？

念佛必須實相念佛。實相就是無相無不相，在念佛的當下，了解萬法都是空無自性的。無相，就是萬法唯心，無論是外相，無論是心相，都是能所相，因此，首先必須通達空性的道理，為什麼念佛要通達空性的道理呢?通達了空性的道理就沒有能念沒有所念，這個時候所出來的佛號叫做無為法，就是我們所講的理一心不亂。

所以，能夠透過我們的清凈自性來念佛，才有辦法達到一心不亂，才有辦法達到念佛的三昧，這是真正的念佛人，這個就是無相。無不相，就是念佛人通達了實相以後，他所有的修養都比別人好，因為，無不相就是不可以離開相，簡單講，所有的有為法他都很珍惜，懂得珍惜因緣，懂得尊重別人，懂得隨喜讚歎，懂得不揭發人家的隱私，懂得生活的藝術，也懂得進跟退，心中有彈性，充滿著智慧，這個就是無不相。無不相就是凡所有相都是空相，雖然凡所有相都是空相，可是，也不壞有為相。

這些有為相就是因果法，對因果法的負責，對生滅法的負責，對緣起法的負責，簡單講，任何一種有為的生滅，比如：你的生活起居、作為，行、住、坐、卧等，都必須是與道相應的有為。雖是有為，體性本空，雖是體性本空，可是不能離開生滅無常這些因果的法則。簡單講，念佛必須通達空性，就是無相;念佛必須守住因果，就是無不相，這種念佛叫做實相無相無不相，這就是真正的念佛的人。真正念佛的人內心是沒有煩惱的。如果你今天念一句佛號，誦一部經典，你的煩惱不斷，人我是非，百般的計較，這不叫專修，這個叫做夾雜煩惱、無明而修，專修在心，而不在相。所以，念佛的人一定要通達空性，百般不計較，只守住這顆清凈心，別人好跟壞，跟我的生死沒有關係，不批評別人，不攻擊別人，尊重別人的修行，可是對自己有嚴格的要求，身、口、意一定要通達空性，同時不壞相，不壞因果相。

因此，念佛的人更尊重因果，更重視因果，任何一點小惡都不去做，任何一句惡口都不去講，殺、盜、淫就更不用說了。所以，怎樣念佛才能進入定?一定要用實相念佛，才是真正的念佛。如果說我們今天還沒辦法達到用實相念佛，至少要把念佛培養成一種習慣，比如說，在家居士在煮飯的時候也能念佛，買菜的時候也可以念佛，在家和老公(或者老婆)一起看電視的時候，他(她)看他(他)的電視，你念你的佛，內心默念，不要和對方對著干，因為這樣對方會傷害正法的。所以，真正懂得念佛的人，他在世間法是非常圓融的、非常圓滿的、非常完美的，沒有任何的破綻，可是在出世法，他下了堅定的決心，本來無一物，何處惹塵埃?他內心裏面是證悟到空性的，不受動搖的。這樣念佛，出家也好，在家也好，都能夠受用。

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