粉墨登場，哪個才是你自己

在《禪林寶訓》裡面有位禪宗的密庵和尚，他說到，一個寺廟的住持要有三種「不」，就是：事繁莫懼，無事莫尋，是非莫辨。

這個意思是說，有事不要怕麻煩，要耐著性子，有智慧、有條理地去把它一一做好。不管做住持、當家、每一個知事，乃至於我們每個同學，都要慢慢地培養。事情多，不要怕麻煩，一件事接著一件事做，總有做完的時候。這也是訓練我們的耐心。

無事莫尋，就是沒有事不要去找事。沒事不要找事，就是本來眾中大家是安安定定的，你東捅一下，西捅一下，把大家攪得不安寧，這個不可以。

是非莫辨，有人說自己對了、錯了，任由他去。「是非以不辯為解脫」，如果要去辯，辯也辯不清。修行人，沒那個閑功夫去扯是非、說是非、傳是非，扯是非然後去辯是非，沒那個時間。你是一個仁義有道德的人，久久大家也能看得到，你不辯自然也是清白的。如果是一個奸佞的小人，心術不正，辯來辯去，事實也證明，大家可以看得見，所以再辯也沒用。修行人就是一個心思：用功、修行、辦道。

我們在家的居士同樣如是，有一個家庭，就要處理好各種關係，父子關係、同事關係、上下級關係等等。做人就要本著做人的良心，依於佛的教，明白自己難得的人生我已得，得到以後，要來珍惜它、利用它、好好地開發它。

佛為什麼設戒定慧三學？就是讓我們每個人能夠依於戒定慧來修行、來生活，這樣你的生活就會變得安定、活潑、有意義。所以，居士們再忙也要擠點時間來朝朝山，用兩天功，讓自己的心休息一下。

為什麼《楞嚴經》裡面說狂心頓息即是菩提？當我們的眼耳鼻舌身意，一直緣於生活當中眼睛看到的、耳朵聽到的等等，在凡夫位不被境所轉，恐怕是不可能的事。但是我們要能夠適當地天天給自己一種練習，面對是是非非、人我長短，有時候就像我們常說的遊戲一樣，像菩薩就是遊戲在人間。

我們凡夫生生死死的就像在演戲，一場戲完了，一卸妝，那個才是你自己。粉墨登場，你演的那些人，都不是你自己。但我們常常就被所演的角色所轉，找不回真實的自己我們就會躁動，然後不安，然後哭笑無常。

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