十大書法家的《心經》，誰最妙？

佛學 07-02

《心經》，鳩摩羅什譯，是般若經系列中一部極為重要的經典。《心經》言簡義豐、博大精深、提綱挈領，直明「第一義諦」，集中展現了般若學的精髓，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。「色即是空，空即是色」一句即出自該部經文。

一、晉王羲之《心經》

王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有「書聖」之稱。（所書為唐玄奘譯本，為集字《聖教序》中的內容，編者注）

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二、唐歐陽詢《心經》

歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，「楷書四大家」之一。

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三、元趙孟頫《心經》

趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，「楷書四大家之一」。

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四、明文徵明《心經》

文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。

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五、明董其昌《心經》

董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。

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六、明傅山《心經》

傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。

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七、清乾隆《心經》

乾隆（1711-1799），清入關後第四位皇帝，喜愛書法，題字廣泛。

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八、民國于右任《心經》

于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立「標準草書社」。

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九、民國弘一《心經》

弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。

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十、民國溥儒《心經》

溥儒（1896-1963），字心畲，清道光帝曾孫，河北宛平（今北京）人，著名學者，詩書畫都很有造詣。

十大書法家的《心經》，誰最妙？

《心經》全文共268字，字數雖少，卻把宇宙人生的真理講的極為透徹。佛學是透徹、完整、精闢地揭示宇宙生命的真相和奧秘的學問，而《心經》就是打開佛法大門的鑰匙，是我們學習佛法的綱領，也是我們觀照宇宙人生的大智慧。

宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是般若智慧。我們每個人在生活工作中，在處世接物中，往往有許困惑與窘迫、煩惱與痛苦；人生道路上往往會遇到種種坎坷，種種難以逾越的困難。《心經》就是告訴我們怎樣來處理內心的煩惱，開發每個人生命深處的潛在能量。

心經段落詳解

十大書法家的《心經》，誰最妙？

第一部分總綱

"觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。"

釋義:以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。他的本質是空，而非實體的存在。菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。

般若（bō，rě）：佛教語。梵語的譯音。或譯為「波若」，意譯「智慧」。佛教用以指如實理解一切事物的智慧，為表示有別於一般所指的智慧，故用音譯。大乘佛教稱之為「諸佛之母」。

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第二部分主要講般若的妙義

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

釋義：菩薩對學生舍利子說，形相不異乎空間，空間不異乎形相。所以形相等於空間，空間等於形相。情慾、意念、行為、心靈，都是一樣的。舍利子呀，一切法則都是空的，不生不滅，不垢不凈，不增不減。因此空間是沒有形相的，也沒有情慾、意念、行為和心靈，沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更沒有色、聲、香、味、觸、法等六塵。沒有眼睛所能看到的界限，直到沒有心靈所能感受的界限。沒有不能了解的，也沒有不能了解的盡頭。直到沒有老和死，也沒有老和死的盡頭，沒有痛苦的集合以及修道的幻滅，不用智慧去強求，所以得到與否並不重要。

「舍利子」是佛的大弟子，在佛弟子中，智慧第一。

「色不異空」：肉眼所看到的現象（色）是沒有實體（空）的，因此物質的存在是一種現象。由於無數的原因和條件，物質不斷的發生變化，世上絕對沒有不發生變化的物質存在。

「空不異色」：這個世上存在的一切物質，雖然沒有一種具有實體，但由於肉眼只能觀察到現象，而看不到實體，所以只能把現象假定為不變，把眼睛可看到的現象假定為存在。

「色即是空，空即是色」:眼睛所看到的現象既不是無，也不是有它不受任何事物的束縛，唯有從這兩個方面了解它，才能看到真實。

"眼、耳、鼻、舌、身、意「，」色、聲、香、味、觸、法"這是講的我們凡夫的生活現實，六根對六塵（十二處）。六根、六塵、六識合起來稱為十八界。

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