十大書法家《心經》：慢慢寫字，靜靜修心

在一個缺乏耐心的年代，人往往變得浮躁，生活中的壓力讓人坐不住，心緒難寧。抄寫《心經》，是一種收攝心神的好方法，一筆一划中，就是與智者對話的過程，就是修行的過程，就是開啟智慧的過程。

《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深奧微妙的經典。僅以二百六十個字，濃縮了六百卷大般若經的要義。

歷代帝王、將相、高僧大德、書法家、文學家，大多崇尚寫《心經》。她從此處出發，抵達彼岸。這猶如打通武術境界，讓人忽然明白，到底一個人所需要的到底是什麼？

一、晉 王羲之《心經》（懷仁集王羲之書《心經》）

《聖教序》全名《大唐三藏聖教序》，由唐太宗撰寫。後由懷仁禪師從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》。此碑歷經24年之久而成。

王羲之《心經》局部

王羲之《心經》局部

碑文由懷仁禪師選自王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將等字皆取自《蘭亭序》。由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了平和簡靜的境界。

王羲之《心經》局部

王羲之《心經》局部

二、唐 歐陽詢《心經》

歐陽詢楷書嚴謹，筆力險峻，世所無匹，被稱為唐人楷書第一，此心經小楷雖可能是他人偽托（歷來被當真跡，姑且視作歐陽詢作品），卻也別具趣味。

細品此帖，有卧聽清泉的高士之風，每日一見可驚心寧神，如生檀香。

細想古人在抄寫的過程中，要做到沉思和安心估計也實在不易：身正不易，筆畫端直、流暢不易，不走神不易。漢字組合而成的經文，是古人慧觀和智觀成果天人合一的轉換記錄，是慧智文章。但在不一會兒就手酸中，讓人興嘆久違的漢字，在瞬間陌生變為親切，滿心歡喜，滿心感恩。

三、唐 張旭草書《心經》

「草聖」張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。

張旭草書《心經》局部

他的心經，雖然難辨寫的什麼，卻嚴謹有序，可稱作是「最寫意的心經」。用心草亦得法，經在心中，又何草之有？

張旭草書《心經》局部

張旭草書《心經》局部

此《心經》，自由放縱，卻又法度森嚴，恢宏大度之間飄舞著幽森的嬌艷。既有鍾馗食鬼之果敢氣魄，又似罌粟般勾人蝕骨。堪稱鬼神之作。

張旭草書《心經》局部

四、元 趙孟頫《心經》

趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，「楷書四大家之一」。

趙孟頫《心經》局部

南宋以來，書畫早已失去了北宋的生動神韻，呈現衰退之勢。生活在元代的趙孟頫，如同中國歷史上常見的托古改制一樣，力圖矯正時弊，有所作為。他在書畫上，提倡「貴有古意」，來振興頹勢。書法上，他求從魏晉人的作品中吸取營養，產生了一種貌似古人的新的書風。

趙孟頫《心經》局部

趙孟頫用行書寫《心經》。在寫經史上也算是一個創例了。

趙孟頫《心經》局部

佛家一直把抄經看作一種修行，認為抄經可以凈身心，增福慧，消業障，惠及冥界眾生。抄經就是用心、修心、養心，抄經就是與佛心心相印。

五、明 文徵明《心經》

文徵明的小楷筆劃婉轉，節奏緩和，與他的繪畫風格諧和，有「明朝第一」之稱。

他的書風較少具有火氣，在盡興的書寫中，往往流露出溫文的儒雅之氣。

也許仕途坎坷的遭際消磨了他的英年銳氣，而大器晚成卻使他的風格日趨穩健。

六、明 董其昌《心經》

董其昌《心經》局部

董其昌《心經》局部

董其昌《心經》局部

抄經要做到敬、靜、凈。敬，就是恭敬、誠敬，一分誠敬，一分利益，十分誠敬，十分利益；靜，就是安靜，平靜，心安理得，靜定安樂；凈，就是乾淨、清凈，環境乾淨，字寫得乾淨，內心更要清凈。

七、明 傅山《心經》

傅山的書法被時人尊為「清初第一寫家」。他的字畫均滲透自己品格孤高和崇高的氣節，流溢著愛國主義的氣息。

傅山《心經》局部

傅山《心經》局部

傅山《心經》結字、用筆，意趣皆高古醇厚，可視之為成功實踐了毋巧得拙、毋媚得丑、毋輕滑得支離、毋安排得真率理想的一件精彩之作。

傅山《心經》局部

傅山《心經》局部

八、清 乾隆《心經》

乾隆每年春節都例行抄寫《心經》一冊，這是皇帝在春節期間為老百姓發表新年賀詞的方式。

九、民國 弘一《心經》

弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。

弘一《心經》局部

弘一《心經》局部

心經，須以心寫，弘一法師是然。

弘一《心經》局部

十、民國 溥儒《心經》

溥儒（一八九六—一九六三），字心畲，道光帝曾孫，為近現代著名書畫家、收藏家。與張大千並稱為「南張北溥」。

溥儒篤信佛教，侍規至孝，此卷《心經》，是為其母刺血而書，清正端莊，是稀世珍品，現藏台北故宮博物院。

溥儒《心經》局部

溥儒《心經》局部

溥儒《心經》局部

溥儒《心經》局部

雖然說是一番抄抄寫寫，但是凈心生智慧，有快樂。抄經時將整個身心都投入其中，集中精神。斷除各種雜念，使心念專註於經文上，達到一心不亂的境界。一心不亂就是定，所謂制心一處，無事不辦。一心不亂的同時，保持當下的覺照，就是觀，一筆一畫都要清晰明了，逐漸深解義趣，則是智慧增。

附：《般若波羅密多心經》全譯文

這是一段神奇的文字，好多人因為背誦它們而受益。有時候心經就是神奇的咒語（當然，只有在你完全相信的時候），望珍惜！

guān zì zài pú sà 。

觀 自 在 菩 薩 。（觀察內在，自見菩薩）

xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。

行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時 。（深入的修行心經時）

zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。

照 見 五 蘊 皆 空。（看到五蘊：形相、情慾、意念、行為、心靈，都是空的）

dù yī qiē kǔ è 。

度 一 切 苦 厄 。 （就將一切苦難置之度外）

shě lì zǐ 。

舍 利 子。（菩薩對學生舍利子說）

sè bù yì kōng 。

色 不 異 空。（形相不異乎空間）

kōng bù yì sè 。

空 不 異 色 。 （空間不異乎形相）

sè jí shì kōng。

色 即 是 空。（所以形相等於空間）

kōng jí shì sè 。

空 即 是 色。（空間等於形相）

shòu xiǎng xíng shí 。

受 想 行 識。（情慾、意念、行為、心靈）

yì fù rú shì 。

亦 復 如 是。（都是一樣的）

shě lì zǐ 。

舍 利 子。（舍利子呀）

shì zhū fǎ kōng xiāng 。

是 諸 法 空 相 。 （一切法則都是空的）

bù shēng bù miè 。

不 生 不 滅。（不生不滅）

bù gòu bù jìng 。

不 垢 不 凈。（不垢不凈 ）

bù zēng bù jiǎn 。

不 增 不 減 。 （不增不減）

shì gù kōng zhōng wú sè。

是 故 空 中 無 色。（因此空間是沒有形相的）

wú shòu xiǎng xíng shí 。

無 受 想 行 識 。 （也沒有情慾、意念、行為和心靈）

wú yǎn ěr bí shé shēn yì。

無 眼 耳 鼻 舌 身 意。（沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）

wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。

無 色 聲 香 味 觸 法 。（更沒有色、聲、香、味、觸、法 等六塵）

wú yǎn jiè 。

無 眼 界。（沒有眼睛所能看到的界限）

nǎi zhì wú yì shi jie 。

乃 至 無 意 識 界 。 （直到沒有心靈所能感受的界限）

wú wú míng 。

無 無 明。（沒有不能了解的）

yì wú wú míng jìn 。

亦 無 無 明 盡 。 （也沒有不能了解的盡頭）

nǎi zhì wú lǎo sǐ 。

乃 至 無 老 死。（直到沒有老和死）

yì wú lǎo sǐ jìn 。

亦 無 老 死 盡。 （也沒有老和死的盡頭）

wú kǔ jí miè dào

無 苦 集 滅 道 。 （沒有痛苦的集合以及修道的幻滅）

wú zhì yì wú dé 。

無 智 亦 無 得。（不用智慧去強求）

yǐ wú suǒ dé gù 。

以 無 所 得 故 。 （所以得到與否並不重要）

pú tí sà duǒ 。

普 提 薩 埵。（菩薩覺悟之後）

yī bō rě bō luó mì duō gù 。

依 般 若 波 羅 蜜 多 故 。 （依照心經）

xīn wú guà ài 。

心 無 掛 礙。（心中沒有礙）

wú guà ài gù 。

無 掛 礙 故。（由於沒有礙）

wú yǒu kǒng bù 。

無 有 恐 怖。 （所以不恐怖）

yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。

遠 離 顛 倒 夢 想。（遠離顛倒夢想 ）

jiū jìng niè pán 。

究 竟 涅 盤 。 （最後達到彼岸）

sān shì zhū fó 。

三 世 諸 佛。（過去、現在和未來的三世諸佛）

yī bō rě bō luó mì duō gù 。

依 般 若 波 羅 蜜 多 故 。 （依照心經）

dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。

得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。（得到無上、正宗、正覺的 三種佛果）

gù zhī bō rě bō luó mì duō。

故 知 波 若 波 羅 蜜 多。（所以說心經）

shì dà shén zhòu 。

是 大 神 咒 。 （是變幻莫測的咒語）

shì dà míng zhòu 。

是 大 明 咒。（是神光普照的咒語）

shì wú shàng zhòu 。

是 無 上 咒。 （是無上的咒語）

shì wú děng děng zhòu 。

是 無 等 等 咒。（是最高的咒語）

néng chú yī qiē kǔ 。

能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）

zhēn shí bù xū 。

真 實 不 虛 。 （不是騙人的 ）

gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。

故 說 波 若 波 羅 蜜 多 咒。（所以說心經）

jí shuō zhòu yuē 。

即 說 咒 曰 。 （其咒語曰）

jiē dì jiē dì 。

揭 諦 揭 諦。（去吧，去吧）

bō luó jiē dì 。

波 羅 揭 諦 。 （到彼岸去吧）

bō luó sēng jiē dì 。

波 羅 僧 揭 諦。（大家快去彼岸）

pú tí sà pó hē 。

菩 提 薩 婆 訶 。 （修成正果）

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