「泰山石敢當」的由來

石敢當，來源於古代的靈石崇拜，古人認為「玉者，神物也」。玉既是神物，也是人和神溝通的橋樑，故歷代人們對「玉」、「石」有著深厚的感情和信仰。

石敢當，古代神名，又叫泰山石敢當，石將軍、石神等。我國民間對石敢當的信仰淵源至深，至今仍在廣大地區流行。有的在房前屋後，用一塊石板或磚，上寫（刻）諸如「泰山石敢當」大字，在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。以起到鎮宅辟邪的作用；有的在村口巷尾，立一塊石碑，正對著認為不吉利的方位，上面分別雕刻著「龍、虎」圖案和「石敢當」、「石將軍」等字樣，以此驅邪降祥，冀望村民吉利，免生禍患。

山石被神話為人格，是我國流傳較久遠、影響地域廣大的典型民俗現象，屬於中國的鎮物（避邪物）文化。其民俗事像的特點是：以有形的器物表達無形的觀念，幫助人們承受各種實際的災禍危險以及虛妄的神怪鬼崇帶來的心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼。這正是「道」的體現，道的體性是無——無形無象，無聲無色，不陰不陽，不上不下，似有似無，似無非無，一切皆無。

石敢當在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的；有圓雕的；有的刻有八卦圖案；有的什麼裝飾也沒有，只刻有「石敢當」或「泰山石敢當」。

傳說姜子牙在封神時，諸將分封完畢，發現自己尚未封神，於是指山前一石曰：我是泰山石敢當。於是化為石敢當。

在山東河北等地古建築或十字路口上，都有「泰山石敢當」五個大字。寫上這幾個字又有什麼用處呢？有這樣的一段故事：

石敢當是一位醫術很高明的針灸先生，他的家就住在泰山上，因此人人都叫他泰山石敢當。這個先生從來沒有架子，甭管是誰，也甭管是什麼時候，隨叫隨到，給人家針灸也不要錢。他特別拿手的就是治那妖魔鬼穢邪不拉子病。

不管是千年修鍊，還是萬年修鍊成仙的狐狸精附了人體，只要他去看準穴位，致命的一針，這狐狸精當時死去，病人立時就好。叫他扎死的狐狸精無計其數。因此，狐狸精又怕他又恨他。

這一天夜裡，石敢當睡得正香，聽見有人叫門。他翻身就起來開門一看，見一老頭牽著一頭毛驢說：「石先生，你快去吧，我兒子有病，胡念八說的，可能是著了狐狸精。」石敢當一聽沒有怠慢，拿著他的針盒子上了驢跟著老頭走了。

約摸走了兩個時辰，也不知走了多少路，來到一座深山裡還是不見有人家。石敢當問：「快到家了吧？」老頭說：「到家了，到了你的老家了，下驢吧。」石敢當一聽，：「壞了，上當了。」只好下驢。老頭說：「好大膽的石敢當，我是報仇來了，俺有多少夥伴殘死在你手裡，你就在這裡等著吧，天到午時就殺你，看你也飛不到哪裡去。」說完老頭和驢都不見了。

石敢當站了一會兒，心想：「走是走不了，黑天半夜的，四周是山沒一有條路，反正是死，我不如逛逛看看。」於是他就摸著黑向西北方向走去。走了約摸有二三里路，見有一間小屋，屋裡有燈光。他想有燈光就有人，就敲了敲門，裡面說：「進來吧。」石敢當推門進屋，見裡面有一老太婆正坐著紡棉花呢。老太婆抬頭一看說：「怎麼還是石先生，你來幹什麼？」石敢當把來的經過一五一十地說了一遍。老太婆說：「你可上當了，這山叫皮狐山，你幸虧是碰上了我，要不可真的活不出去了，來。」老太婆說著把石敢當的右手拿過去，在他的手心裡划了個「十」字，說：「你好好攥著用了急的時候再敞開，快去吧。」這老太婆就是泰山老奶奶--碧霞元君，她是特地來搭救石敢當的。

石敢當又逛盪著來到了下驢的地方。天已大明了，他見從四面八方，旮旮旯旯來了成群結隊的狐狸精，有的拿著刀，有的拿著槍，嘴裡不住地罵著向石敢當圍來。石敢當坐在一塊石頭上，緊攥著右手，一動不也不動。天快到午時，石敢當周圍的狐狸精足夠好幾百好幾千，大的小的一齊向他圍來。石敢當站起來猛一下子敞開手，只聽平地一聲霹靂，山搖地動，這些狐狸精有的當地就被霹死，有的被震昏，沒有傷著的撒腿就跑。

從此後，這些狐狸只要聽著石敢當的名字就嚇得屁滾尿流地快跑。到了後來，人們為了不再受狐狸精的害，就在路口牆上寫上「泰山石敢當」五個字。凡是人走到那裡都自然而然地念一遍，這樣就永遠不招鬼魔了。

隨著石敢當的盛行，在很多地方後來又逐漸將一面鏡子（古人用銅鏡，現在一般用普通的照臉鏡）掛在屋門之上，以圖卻穢禁祟，運氣好轉，家人平安等。

（文章由道山不老整理）

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