觀世音菩薩與慈航道人你分得清楚嗎？

道學 07-22

文：逍遙道人

農曆六月十九，這是我國民俗中一個非常重要日子，因為這一天是道教「慈航道人」的成道日，慈航道人即慈航真人，又稱慈航仙姑真人，也稱慈航大士、觀音大士。各道殿宮觀會行以齋醮科儀以祭祀，信眾香客們也會紛紛親臨法會呈奉拜祭。而與此同時，佛教廟殿也會在同一天舉行法會，只不過祭拜的是成佛的「觀世音菩薩」。坊間，「慈航道人」與「觀世音菩薩」常被混同於一人，人們或在道觀稱拜慈航道人為觀世音菩薩，或在寺廟稱拜觀世音菩薩為慈航道人。而各宗教儀禮科典不同，如此實有不妥。在此對慈航道人與觀世音菩薩做一簡略介紹，大家也可有所了解。

歷史記憶中的「慈航道人」

慈航道人，是道家女真神仙。道場位於普陀山落伽洞，手持法寶為三寶玉如意，清凈琉璃瓶。

慈航道人（資料圖圖源網路）

有關慈航道人的淵源，有二種說法。一是根據《歷代神仙通鑒》記載，普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。

二是《靈寶經》里也曾描述慈航道人原為禪黎世界墜王的女兒，到了4歲還不能說話，王覺得很奇怪，就將她丟棄於南浮桑之阿空山之中。沒有糧食，卻能吞食日月之精華。後來在丹陵處柏林之下遇到神人，而後神人便時常來點化她，神人此舉被後人稱為「觀音」。音女於國家大枯旱時，顯真向天仰嘯，天降洪水救民於旱災，隨後化形隱影而去，如此世人亦稱其為救苦觀音大士。

在《封神演義》中慈航道人為元始天尊門下十二金仙之一，法術排名前三，戰績輝煌。所以慈航道人的出現時代應該是在商末周初，系女性形象，法相慈悲莊嚴。

可見，在慈航道人的淵源上，不論哪個版本都表明其在商代時出現，且系原原本本在此世界修鍊得道的女真人。

伴隨佛教傳入的「觀音菩薩」

觀世音菩薩，是佛教鳩摩羅什的舊譯，玄奘法師取經回唐後譯為觀自在菩薩。據傳因與當朝皇帝李世民的名諱相同，故取掉其世字，稱為觀音菩薩，如此便易被世人混同於慈航道人的別稱「觀音大士」。事實上，公元185年《佛說成具光明定意經》裡面就出現「觀音」尊號的說法，李世民在公元626年時稱帝，當時確實下令禁止合并使用「世」和「民」兩個字，但仍然可以依照禮法分開使用，而且這個規定只是限制於官銜，文書和人名。另外觀世音菩薩依照佛教《楞嚴經》來說，遠在恆河沙劫前，就已經修成：「謂菩薩自述，往昔恆河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入於正定，觀世音如來『嘆我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號』」而且唐朝翻譯的八十卷《華嚴經》介紹觀世音菩薩時稱為「勇猛丈夫觀自在」，可見在隋唐以前的觀世音法相實為男兒身。印度正統佛教發源解說其道場位於西方極樂世界和南印度珞珈山。這幾點都是與道教所記慈航道人的淵源所極為不同的。