佛法無邊-佛教聖物之萬法歸宗

匡古視點：

若把佛教藝術放到寬泛的中國傳統文化中來，它已不僅僅是單純的收藏品，而是兼具精神信仰和宗教藝術於一身。也許這是佛教藝術同其他收藏品類顯著的區別所在。欣賞佛教藝術，不僅要從工藝的角度去審視，還要把宗教信仰與精神層面的高度融合加以綜合賞析。由於長期以來，在藝術品市場上佛教作品從來沒有出現過「熱炒」情況，所以當市場進入深入調整期，佛教藝術反而逆勢而動，呈現穩健攀升之勢，近幾年尤以喜馬拉雅藝術最為火熱。

龘藏是一家新成立並定位於喜馬拉雅藝術領域的互聯網交易平台。其以互聯網+競拍形式，打破傳統競拍壁壘並集藝術品競拍、交易、互動、送拍為一體，致力於打造成專業的、權威的、透明的、公平公正的藝術品交易平台。使喜馬拉雅藝術愛好者的交流更具開放性和專業性，並為交易雙方帶來機會和機遇。龘藏自成立以來在圈內享有較高的知名度，並把信譽和口碑視為生命來維護的，上線三個月即獲得三千萬營業額。此次龘藏舉辦的「萬法歸宗 龘藏季拍」更是集全國藏家、學者、拍賣負責人和知名商家於一堂，齊聚32件藝術珍品精彩呈現，並全部以無底價起拍。

不動明王

產地：藏西

年份：十三世紀

質地：合金銅 嵌紅銅嵌銀

尺寸：高31.4CM，寬20.3CM

拍品描述：不動明王，即不動尊菩薩，梵文 Acala，意為不動尊或無動尊，教界稱為「不動明王」，亦謂之不動使者。不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，五大明王之主，不動明王尊。

這尊精美的造像為噶當派所傳承的形象。頭戴三葉寶冠，正中冠葉兩側還有兩個小巧的骷髏頭裝飾，面相方圓，雙目圓睜，赤發呈忿怒相。其上身赤祼，胸前戴項圈，肩披帔帛，左手持打結繩索，右手高舉持寶劍，威猛霸氣，一幅不可撼動的形象展現於眼前，象徵其對外道的降伏。

蓮座飾仰覆蓮紋，上下緣以聯珠紋裝飾，排列工整，雍容華貴，整體藝術風格和製作工藝體現了十三世紀藏西的風貌。

斯瓦特錯銀眼彌勒菩薩造像

年代：9世紀

尺寸：佛像高14CM,加底座整體高17.5CM

拍品描述：此佛雙眼錯銀，大杏眼、厚眼瞼，高挑眉毛，面相豐腴。身著通肩式大衣，右手作予願印，略上揚的左手輕拈衣角，結跏趺坐於器座之上。一定程度上保留著犍陀羅造像的遺風，具有斯瓦特佛像的典型特徵。斯瓦特指的是斯瓦特（swat）地區製作的佛像，為今巴基斯坦印度河上游支流的斯瓦特溪谷地區，在我國古代稱為烏仗那，屬北天竺。傳世的斯瓦特佛像也多為公元7至9世紀之作，它既與犍陀羅石雕雖有血脈關聯，也有極強的自身風格，可以說是在犍陀羅佛像晚期變貌基礎上融入中亞文化的某些色彩。此尊佛像製作古樸，獨具特色，藝術性極高，存世量稀少，在世界佛教雕塑史上佔有重要的地位，極具收藏和投資價值。

18世紀宗喀巴題材唐卡一套

產地：西藏

年代：18世紀

尺寸：112×62厘米

拍品描述：左邊一幅唐卡為新勉塘畫派宗喀巴至尊五照見之一，右邊一幅唐卡為新勉塘畫派宗喀巴至尊五照見之二。宗喀巴大師圓寂後，由五種慈悲眷顧之門，對一切智克珠傑示現真顏，並賜給教語甘露。這組唐卡，就是根據這個傳說繪製的。五次對弟子的開示，宗喀巴示現的形象和坐騎都不同，這五次示現統稱為宗喀巴五照見。

兩幅主尊皆為宗喀巴大師，跏跌端坐法座之上，位於畫面的中央，被靈芝形祥雲圍繞，畫面人物清秀莊嚴、五官集中，口鼻較小，具有漢藏交接地帶的審美特徵，整個構圖雍容華貴，施色沉穩，尤其是背景獨特的天藍色形成幽深的感。此唐卡不僅題材殊勝難得，繪畫之精湛，幾與布達拉宮所藏清早期宗喀巴大師唐卡如出一轍，加上其華貴的內地織錦原裝裱，極有可能出自當時拉薩三大寺或羅布林卡，是不可多得之美品。

鐵鋄金五股金剛杵 密宗聖物

產地：西藏

年份：十二至十三世紀

工藝：鐵鋄金

尺寸：高18.8厘米 寬4.4厘米

拍品描述：此杵曾為西藏某寺的鎮寺之寶，後輾轉流落美國。曾為2014年紐約蘇富比春拍拍品。單體澆鑄，鐵質精純細膩。杵身股根部各有高浮雕摩羯，杵柄以浮雕八隻護法神獸，厚重而不失兇猛。

此五股杵鑄造造精，造型生動有力。因年代久遠，經常使用，此杵表面手感光潤，銅質油亮，可能為當時重要寺廟的法王之用，稱之為密宗聖物實不為過。杵股和杵柄原本都有鋄金工藝，顯示其製作規格極高，為傳世杵里的館藏級精品。明清時期的銅質金剛杵較多，推至宋元則極為鮮見。

勝樂金剛金銅造像

產地：尼泊爾

年份：十六至十七世紀

質地：銅鎏金+冷金彩繪

尺寸：高21厘米 寬20.2厘米

拍品描述：勝樂金剛亦名上樂金剛、上樂王佛，是藏密中瑜伽部的母續本尊，也是藏密四大派共修的本尊，殊勝異常。本品為四面十二臂造型，其身抱明妃，腳踏自在天與時間女神，立於覆蓮座之上，厚重的銅鎏金，屬尼泊爾造像風格。

髻頂由摩尼寶壯嚴，髮髻前飾羯磨杵，髻上有一半月，表喜樂無盡，並不斷增長。四頭分別代表息災、增益、敬愛、降服四德；，每一面刻划出略微不同的半嗔怒表情，即「寂忿相」，表示依照瑜珈行者不同的需求而示現不同的證悟方式。勝樂金剛主臂懷抱明妃金剛亥母，亥母裸體象徵著清凈無染。明妃右腿盤繞於主尊腰間，左手捧嘎巴拉碗，左手持鉞刀。勝樂佛父其餘諸手伸向兩側，各持象皮、嘎巴拉碗、斧、鉞刀、三股戟、金剛索及人首等物。右腿直伸，足踏於大自在天神心上；左腿微曲，腳踩大自在天妃的頭上，在造像上表現的十分生動，能夠感受到這些外道在痛苦掙扎、嘶吼悲鳴。此尊肢體結構線條非常精確，鑄造工藝精湛，不失為一尊將宗教教義與藝術表現完美融合的精品佳作。

元代大型刷金護經板

尺寸：長71cm 寬28.5cm 厚3cm

拍品描述：護經板，也稱夾經板、誦經板、封經板，用於保護佛經，是藏傳佛教重要的藝術品種之一。縱視橫觀此護經板，面版凸雕三尊造像，從左至右分別是蓮花手菩薩，阿彌陀佛，白文殊菩薩。佛像造型簡約，面相祥和，三葉冠飾，胸前飾有項圈和瓔珞，四肢戴臂環，胸部挺拔，肌肉結實，呈現出典型尼泊爾造像風格的特點。

經板圖案複雜繁縟，雕工精美細膩，整體刷金，局部使用紅彩和綠彩進行彩繪，配色古樸貴氣，立體感強，其藝術表現力和工藝特點堪稱同時期難得的稀見作品，頗具收藏價值。

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