從善以美好生活——道教對人們生活的啟示

道教是根植於中華沃土的宗教，它宗本於太上老子，立教於東漢張道陵天師，若只從張道陵天師立教算起，至今也已有近兩千年的歷史。

道教，顧名思義就是以「道」立教。在道教看來，「道」是虛無之系，造化之根，神明之本，天地之源；它無處不有，無時不在。南華真人說：目擊道存。具體來說，「道」就在我們的生命和生活中。道教經典《西升經·在道章》就指出：「人在道中，道在人中；魚在水中，水在魚中；道去人死，水乾魚終。」認為人不離道，道不遠人，道就在我們的生命和生活中，是不可以須臾而離的。人不能失去道，就像魚不能失去水一樣。因此，道和我們每個人的生活都有著密切聯繫，是人在現實生活中生存發展的根基，是世人美好的精神家園。由道而演教，道教的許多教義學說，不僅非常貼近我們的生活，而且能對我們現實的生活以重要啟示，從而利益於人的生存與發展，利益於社會的和諧與進步。

當代著名學者卿希泰教授曾說：道教文化並不是一種遠離塵世、與世隔絕、和現代生活沒有關係的文化，恰恰相反，它的許多思想對當前的現實生活都有十分重要的意義，有的甚至還可以說是一種匡救時弊的救世良方，對於社會主義的兩個文明建設也很有參考價值。

從善以美好生活

道教自古以來就有「眾善奉行」的修行追求，要求對人對物都要有慈愛之心。

所謂善，《道德經》中說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。《靈寶無量度人上品妙經》則強調：不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不恨，言無華綺，口無惡聲，齊同慈愛。《太上感應篇》則概之曰：是道則進，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。

道教認為，行善積德是修道成仙不可缺少的前提。《老子想爾注》中說：欲求長生者，「百行當修，萬善當著」。葛洪《抱朴子內篇·對俗》講到：「人慾地仙，當立三百善；欲天仙，當立千二百善。」《悟真篇》指出：「德行修逾八百，陰功積滿三千，均齊物我等親冤，始合神仙本願。」《張三丰先生全集·大道論》說：「不拘貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，仙道自然不遠也。」每一個人，若能做到「諸惡莫作，眾善奉行」，就可以全人道而致仙道，積道德而成神仙。

首先，要躬行孝道，盡忠報國。「百善孝為先」，孝敬父母，是千百年來中國社會維繫家庭關係的基本道德準則。忠則是孝的擴充。忠孝思想是中國傳統倫理的核心內容。道教認為，學道之人也必須力行忠孝，這是學道的基礎。《太平經》明確提出：「天下之事，孝忠誠信為大。」葛洪《抱朴子內篇·對俗》說：「欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。」《虛皇天尊初真十戒文》說：「仙經萬卷，忠孝為先。」《凈明忠孝全書》卷二說：「萬物之中，惟人最貴，不忠不孝，不如豺狼螻蟻乎？」可見，道教十分強調忠孝在引人向善中的重要性。教人要尊敬父母師長，敬老懷幼，並把二十四孝刻石於宮觀中，提醒世人要盡孝善待父母，傳揚中華傳統美德，使社會和人生更加美好。道教認為，要以孝於父母、忠於國家為基礎以至大忠大孝，也就是要大慈大愛，道經中說：大忠者一物不欺；大孝者一體皆愛。欺心不正則無從言忠，忠就是要忠於自己的良心，忠於自己的心君；孝就是要孝敬自己的父母，並以此愛心去愛自己的親人，愛所有的人，最終達到慈愛一切。

第二，為人學道要誠信為本。誠信是我們的傳統美德，是修身、立業應遵循的重要原則和道德規範。「誠」即真實無妄，其最基本的含義是誠於己，即對得起自己的良好。立身立業，只有做到「誠」，才能有所「成」。「信」即守信用、講信譽。道教認為，大道始末，以信為歸結。成語則有「言而有信」，「一諾千金」之名句。誠信就是要不欺詐不妄言。道教歷來強調，誠信既是學道修道的基礎，也是做人做事的根本。《太平經》要求人們「內外為一，動作言順，無失誠信」。《老子想爾注》說：「人當常相教為善，有誠信。」系天師張魯在漢中教導道民要「誠信不欺詐」。如果人人都能講誠守信，這樣社會就會太平，人與人之間就能和睦相處。

第三，存好心莫誹謗嫉妒他人。人往往最容易以我為主，也最容易對他人產生嫉妒之心，更容易出於各種原因妄自誹謗他人，這是人性最容易由淳善走向不善的開始，由此發展下去則會生出仇恨之心，使人走向邪惡。因為誹謗、嫉妒都是不光明的做法，為此，道教在其戒律中特彆強調不嫉不妒，不憎不恨，要樂人之善，成人之美，見人之得如己之得，見人之失如己之失。不自見、不自是、不自矜、不自伐，修齋正心，以清靜心而弘大願。

第四，要有慈愛之心，慈心於一切。中國民間有很多救人救物得善應的故事。道教神仙藥王孫思邈，不僅醫道濟世救人，並施慈心於動物。道教經典《度人經》有一句口號：「仙道貴生，無量度人。」要求道教信徒不僅要「度己」，而且要擔負起「度人」的社會責任。「度人」的內容很廣泛，統而言之是要行善積德，濟世利人，要盡自己的能力幫助他人，要為社會多做貢獻。《道德經》說：「既以為人己愈有，既以與人己愈多。」為什麼幫助別人的同時自己也得到了完善呢？首先，助人者，人亦助之。其次，做了好事，心情舒暢，沒有煩惱，做起事來得心應手，事業會越來越發達。

第五，要積善以立仙基。《道德經》說：天道無親，常與善人。《西升經》說：積善善氣至，積惡惡氣至。積善神明輔成，天道猶佑於善人。《太上感應篇》說：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。也就是說，積善行善才能獲得吉慶，才能得神靈的護佑，才有希望修鍊成仙，功德成神。

在現代社會中行善積善就是要關愛生命，關愛他人，關愛社會，關愛環境。（節選自中國宗教2009年10期《美好生活智慧生命━━道教對人們生活的啟示》）

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