三寶門中好俢福

若於佛門的福田中廣修供養，待因緣成熟，將獲得無比殊勝的功德。民間偈語：三寶門中福好修，一文喜舍萬文收。與君寄在堅牢庫，世世生生福不休。

古來修行人都立志，要成佛作祖，做人天師表。至於幾時成就，那看個人修行，但先要立志，有目標。沒有成佛前，就要廣結善緣。《法華經》講到各個尊者，他們成佛後國土不一樣，度化的眾生也不同，是因為在因地修行時，發心不同，善緣不同。

先不談成佛。儒家講大丈夫若求名，當求萬世之名。也是教人從長遠看。佛子發心，更應該從長遠來發。緣分要慢慢結，世間一切都有因果。以前有個覺禪師，朝拜雲居山，在山下時，夢見伽藍土地託夢給他，說你過去在雲居山挑了一擔泥土，所以今天只有一餐飯的福報。覺禪師到了山上，吃飯後，莫名其妙就被遷單了。果然被伽藍菩薩說中了。十年後，雲居山常住請他去講法，他想起過去伽藍土地說的，只有一餐之福，應該無法驗證了。可是沒有想到，他還沒有到雲居山，在路上就圓寂了。這也說明了因果的不虛，你付出的多少，就收穫多少。能量是守恆的。

佛弟子要培福報，不要急著一時之福報。要為未來的修行做基礎。祖師所以稱為祖師，都不是修一輩子就成就的。而是聚沙成塔的修。緣分也是累生累世的結。眾生業力不同。有的人，會遇到許多善知識指引，尤其是出家的。這也是他前輩子有僧緣，有寺院緣。佛經說的，你今生能在寺院里吃一餐飯，都是過去生在寺院種過福田。

世間人都疼愛兒女，想把錢財留給孩子。但要看孩子有沒有那個福報。有福報，他就守得住，而且發揮的更好。沒有福報的話，錢財給他們糟蹋，反而造業。《道德經》說的，金玉滿堂，莫之能守。你是守不住的。以前把錢財留給孩子，不如化成功德林，去行善積德，在三寶門培福報，反而能福佑子孫。

在《地藏經》感應錄有個公案。有個人山上去打獵，碰到了一隻老虎，他大喊救命，結果跑出個黑臉的漢子，把老虎趕跑了。晚上他就做夢，說，你祖父當年花錢造地藏菩薩像，雖然塔廟已經毀壞，但因為你爺爺的恩德，我特地來相救。

《地藏經》：行善之人，福澤子孫，冥冥之中都有善神守護。人的善惡業都不會消失，會留在這個世界上。中國人特別注重留陰德與子孫，則三寶門中最好留陰德。

很多人希望發財，但沒有播種如何發財？沒有布施怎能發財？做人樂善好施，肯播種，就會有收成。我們希求富貴，要具有福德因緣，必須先修福、布施、種福田。而福田有兩種：一種是敬田，如父母師長三寶，我們恭敬他，在恭敬田裡我們播種、惜福！還有一種是悲田，就是一切眾生或窮苦的人，我們施捨他、幫助他、慈憫他，在慈悲的田裡培植福德因緣。

有句諺語云：「春種一粒粟，秋收萬顆子。」布施小錢，看起來似乎沒有什麽了不起，須知小錢的布施，是可以福澤千千萬萬的眾生。

梁武帝在過去生中，原本是一個砍柴的樵夫，當他挑著一擔柴回家時，在半路上看到一尊地藏王菩薩雕像擺在路旁，日晒雨淋，實在辛苦，他一念恭敬心起，就把自己的斗笠戴在地藏王菩薩的雕像上，就這麽一個布施的功德，慢慢匯聚成梁武帝後來當上皇帝的果報。

世間的錢財，存在銀行、鎖在保險箱中，也會受到人為或大自然毀壞的一天，沒有一個究竟的堅牢庫。唯有修福、布施、種福田，在慈悲喜舍的田裡培植福德因緣，而這樣的福報與功德法財，不但不會因為外在的種種因素而流失，又能世世生生堅牢地保存著。

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