「免戰牌」在中國古戰場出現過嗎？是否真的頂用呢

文史 07-27

《說岳全傳》中，岳雲是一個威風凜凜的少年英雄，他的出場，非常有意思：

說，岳飛和金兀術各率大軍相持於牛頭山上，戰事陷入僵局。金兀術為速戰速決，派軍師哈迷嗤回國搬勇猛過人的金蟬子前來助戰；又派部將薛里花豹冒牛皋之名前往岳家莊，企圖誘捕岳飛家眷，逼使岳飛投降。岳飛的兒子岳雲一下子就識破了金兀術的奸計，和岳家莊眾少年奮起抵抗，殺了薛里花豹。得知牛頭山軍情緊急，岳雲率岳家眾少年奔赴牛頭山，看到了父親在營帳前掛出的免戰牌，大感不忿，揮錘擊碎了免戰牌。岳飛為了整肅軍紀，下令將岳雲斬首。時值金蟬子又來叫陣，宋軍連日來都敗在金蟬子手下，無人敢應戰。這種情況下，岳雲請求父親讓自己戴罪立功，提錘上馬，和金蟬子大戰三百回合，最後奮起神威，一錘將金蟬子打落馬下，大獲全勝，解了牛頭山之危。

這個情節充分地展示了少年英雄岳雲的神勇蓋世、天下無雙。

「免戰牌」在中國古戰場出現過嗎？是否真的頂用呢

但也給讀者留下了一個揮之不去的問題：岳飛在營帳前掛出的免戰牌是個什麼玩意？這個牌牌是岳飛獨創還是古已有之？抑或歷史上從來沒有、只出現在戲曲小說之中？

對於這個問題，得從中國古代戰爭規則說起。

三皇五帝的事多出自神話傳說，不能當作歷史。從西周共和行政第一年算起，中國的歷史進入了有系統文字記述時代，中國算是進入了「信史時代」。

也就是說，中國的歷史就應該從這兒算起。

在西周初年，周公踐天子之位以治天下，制定了一套完備而嚴謹的典章制度和禮節儀式，內容涉及政治、經濟、法律、道德和風俗習慣等各方面，成為調整社會生活的根本規範。

公元前722年，北方少數民族犬戎攻入鎬京，周平王東遷，西周滅亡，進入東周。這個時候，儘管諸侯坐大屢抗王命，但大家都是「兄弟之國」、「甥舅之國」，周天子還是名義上的「共主」，周禮仍然是處理國際關係的準則，尊王有朝聘禮，外交有會盟禮、戰爭有軍戎禮。

國學泰斗錢穆先生說：「當時國與國間交涉往來，仍多少遵守著周公所定封建制度下的一切禮文來維繫。」

這裡，就說一說戰爭中的軍戎禮。

這個時期的戰爭參與者都是貴族，身份最低的也得是一個「士」。所謂「戰士」一詞就因此而來。平民和奴隸是沒有資格參戰的，這些人只能參與戰爭的後勤保障工作。所以說，這是貴族的戰爭，必須講究貴族禮儀、貴族風範。

比如說，戰爭的開始，必須經過宣戰環節。您要打仗，可以，但必須先發布宣告，先禮後兵，禁止不宣而戰，絕對鄙視偷襲一類行為。

宣戰的程序是這樣：先是向對方宣布絕交，然後派遣使節到交戰方請戰，交代清楚之所以要交戰的理由，約定日期會戰，共同選擇一處比較平坦，比較寬闊的土地作為戰場。

派使者到敵方請戰，這對後世來說，不啻於送使者上屠宰場。但在春秋時期，使者都是很安全的。因為大家都恪守「兩軍交戰，不斬來使」的信條。而且，使者代表的是國君，殺了使者等同於殺國君，勢必會引起公憤，招致天下唾棄。

如果請戰通過，則戰爭就會開始；但請戰沒通過，那麼戰爭就打不起來。

由此，免戰牌就在這個環節誕生了。

當然，有人會奇怪：人家來請戰，您有拒絕的可能嗎？

有的。那時候講究的是「師出有名」，這戰爭不是說打就能打，其中明文記載的限制就有「不伐喪亂」、「不加喪，不因凶」、「禁滅同姓國家」等等，即不允許乘敵國國君去世或鬧災荒等重大變故之際發兵攻打，國君同姓的國家不能互相攻伐。

另外，在戰爭中，無論哪一國的國君，都會得到敵我雙方戰士的尊敬。

比如說，晉楚鄢陵之戰中，晉軍主將郤至在戰鬥中三次遭遇到了楚王，他二話不說，立刻跳下戰車脫帽行禮。看見對方行禮，楚王也不能沒有表示，讓大臣賜一張弓給郤至。郤至當然不能接受，只是行了三個肅拜之禮，然後找楚將對決去了。

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這個時期的戰爭主要在於迫使對方屈服、或報仇雪恨、或爭霸、或宣示國威。形式類似於一種競技，目的不是消滅對方，吞併其土地、奪取其財富。在晉楚城濮之戰中，楚將子玉就這樣對晉文公說：「讓我和您的將士打鬥遊戲一番，您在車上慢慢欣賞就好了。」（原文是「請與君之士戲，君憑軾而觀之。」）直接把戰爭說成了尚禮的遊戲。在宋文公十六年，楚莊王圍困宋國都城五個月，城中糧盡，宋國國相華元出城拜見楚軍主將子反，說，你們不能再圍困下去了，我們沒有糧草了，認輸了。子反於是向楚王報告，誇張地說，城裡面餓死了很多人，百姓析骨而炊，易子而食。楚王聽了，鼓掌說，行了行了，我們剩下的糧食也不多了，收兵！

所以說，儘管史書定義了「春秋無義戰」，但春秋期間的每場戰爭傷亡數目一般都不大，無怪乎清人顧炎武在研究春秋的戰爭後說：「終春秋二百四十二年，車戰之時未有殺人累萬者。」

戰爭中還規定了「兵以鼓進」、「未成行列不擊」、「不殺俘虜」等作戰原則。

正是由於有了「兵以鼓進」原則，才會有曹劌論戰的「一鼓作氣，再而衰，三而竭」的高論。齊魯兩軍對壘，齊軍擊鼓要開始攻擊，但魯軍沒有擊鼓回應，那麼齊軍就不能發起進攻。

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不過，春秋末期，宋襄公嚴格遵守了「未成行列不擊」的戰爭規則，一定要等對方擺好陣勢才開打，結果吃了大虧，遭到了國人的指責，這只能說是規則已經被其他人玩壞了。

至於「不殺俘虜」這項，內容極其寬泛的，捉到了俘虜，不能殺，還要提供吃喝、禮送出境，程序太麻煩。所以，在戰鬥中能不捉俘虜就不捉，直接驅趕他們走就好。晉楚邲之戰時，晉軍敗了，四散奔逃。其中，一輛晉軍戰車在敗逃過程中陷進泥坑裡，馬也不聽使喚。在後追上來的楚軍也不能裝作沒看見，只好跑過來幫忙，幫晉軍修好車軛，再繼續追趕。可晉軍戰車的質量實在不敢恭維，沒幾步又壞了。楚軍只好不厭其煩地幫他們修好，然後再追。但追了到五十步就遵守規則不追了。吃了敗仗的晉軍不忘調侃一下楚軍，說：「我們晉國很少打的敗仗，對逃跑沒什麼經驗，還是你們楚國人對逃跑比較在行。」

不難看出，貴族戰爭的原則就是：點到為止。

錢穆先生因此說：「當時的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，則均重和平，守信義。外交上的文雅風流，更足表現出當時一般貴族文化上之修養與了解。即使在戰爭中，尤能不失他們重大人道、講禮貌、守信義之素養，而有時則成為一種當時獨有的幽默。」

話說回來，既然免戰牌出現在崇尚禮義的春秋時期不是什麼新鮮事，那麼，在以殺傷對方來目的的後世殘酷的戰爭中還有沒有出現的可能呢？

還是有的。

岳飛掛免戰牌的事雖然出自於戲曲小說，但與岳飛掛免戰牌類似的情節在歷史上還是屢見不鮮。

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