故宮裡的玉器，竟有一半為他所藏！

（關鍵詞：玉文化；乾隆皇帝）

玉是中國傳統文化的一個重要組成部分，

以玉為中心載體的玉文化，

深深影響了古代中國人的思想觀念，

成為中國文化不可缺少的一部分。

玉文化包含著有

「寧為玉碎」的愛國民族氣節；

「化為玉帛」的團結友愛風尚；

「潤澤以溫」的無私奉獻品德；

「瑕不掩瑜」的清正廉潔氣魄……

我國的玉文化歷史悠久，《左傳》就記載了許多諸侯王之間用玉為禮物進行交往的故事，有的甚至流傳至今。作為九五之尊的帝王，自然對玉更是推崇備至，比如有名的「將相和」，兩個國君為了一塊玉璧上演一幕幕精彩的歷史劇。而其中對玉的喜愛達到極致的，要數著名的乾隆皇帝。

《乾隆大閱圖》 郎世寧

詠玉詩八百首 堪稱「玉痴」

每得到一件珍貴的玉器，乾隆總是題詩吟詠，或表示愉快的心情，或對古人工藝的讚歎，或對其用途略加考證。對於當代所制玉，則是記敘其經過，以為傳承有續。僅據不完全統計，乾隆皇帝的御制詩中有詠玉詩近八百首，僅現存的《御制谷璧詩冊》就收錄了他在乾隆辛巳年至庚戌年所作詠嘆玉谷璧詩54首，體現了他對谷璧的喜愛。故宮博物院的三萬多件藏玉，竟然有一半為他所藏，足以說明乾隆對玉的痴迷程度。

愛玉如子 皇子以玉取名

一個人在給自己的孩子取名字時，往往將自己的志向、愛好蘊藏其中，乾隆自然不會放過這一機會來展示自己的愛好。我們看看那些皇子們的名字：永璜、永璋、永珹、永琮、永璇、永瑢等等，都和「玉」有關，比如「璜」的含義是半壁形的玉，「琮」的意思是用於祭祀的玉質筒狀物，「璋」是古玉器的名字，而後來的嘉慶帝的名字叫永琰（後改名為顒琰），「琰」是一種雕飾的玉名，看來乾隆皇帝對玉文化是爛熟於胸。

玉璜

玉琮

玉璋

極大關注 親自審查指示

乾隆對於宮廷玉器製造給予極大的關注，親自過問造辦處玉作的人員構成、工匠的選派及其技術情況。重要的器物，他還對畫稿、制木型、蠟樣，以及最後的裝飾、擺設等，一一審查，親自指示。乾隆還親自過問玉器的生產過程，並制定對玉工的懲罰辦法，輕則扣除薪俸，重則降職、革職以及體罰或監禁。

美人不及美玉 藏玉近萬件

歷代不少皇帝擁有美人無數，縱慾於奢華淫亂的生活中。乾隆也有佳麗三千，但相對於美人，他更愛美玉。早在乾隆整頓吏治時，就對玉石這種高雅的奢侈品情有獨鍾。每年各地官員上供朝廷，總少不了美玉，這最能討得乾隆歡心。

乾隆把玩玉石的嗜好一發不可收拾，總是想盡辦法謀得好玉。在每年三次常貢之外，他允許上貢的官員隨時進貢，最多的官員一年可以上貢三十多次，為了能得到更多更好的美玉，他竟然拿出高於市場價格的錢回贈上貢官員。

到了晚年時，他收藏的古玉接近一萬件。空閑的時候，乾隆每天都會把這些古玉拿出來擦拭，撫摩，把玩。痴迷美玉的程度已經遠遠超過他迷戀美色的慾望，那些後宮的美女佳人真是備受冷落！

民間力量 最喜蘇州玉器

清代除了宮廷造辦處玉作、如意館以外，承擔起為宮廷製作玉器的任務，還有蘇州織造、江寧織造等地，形成了龐大的宮廷玉器製作網路。

明清以來，蘇州一直都是流行時尚的引導者。明末時，蘇州的琢玉工藝已被推為全國首位；到清代，蘇州更是全國首屈一指的琢玉中心。

乾隆很是了解蘇州玉匠和玉肆的情況，也對那裡玉匠的玉器製作水平非常有信心，認為蘇州專諸巷中的玉匠是一個具有相當創作實力的群體。因此，在乾隆帝發派蘇州織造製作的玉器活計中，有時是不帶樣稿的，這樣可以留給工匠較大的創作空間。

玉器專用寶盒 惜玉如金

乾隆最愛的珍貴玉器，往往收藏在叫「百什件」的盒子里。百什件共分為9層，抽屜中有每件玉器專用的小格子。《弘曆鑒古圖》是一個叫丁關鵬的宮廷畫師所做，真實地描寫了乾隆皇帝鑒賞古玉的情景。也足以見得乾隆皇帝對玉器的珍惜。

百什件

清乾隆 戧金描漆龍鳳紋多寶格箱（內附珍玩44件）

清乾隆 紫檀多寶格方匣（內附珍玩30件）

審美樸實無華 不隨潮流

在乾隆中晚期，風格奢華的玉器鏤空技藝發展成熟，但是乾隆對此不以為意，覺得不符合自己樸實的審美風格。收到的進獻物品只要有鏤空玉器，都會被退回。但是當時的確以此種技藝為潮流，還是有人進貢這種玉器。於是，在退位前夕，這種玉器遭到了禁止。做皇帝的就是這麼任性。

乾隆去世 玉器走入低谷

乾隆去世後，清朝的國力迅速衰落，因此對玉器的需求大大減少，玉器的製造開始走入低谷。嘉慶四年（1799年），皇上甚至下旨和田、葉爾羌停止進貢玉料。道光元年（1821）以後直到清覆亡，新疆玉料進貢再也沒有恢復。

部分故宮玉器欣賞：

責任編輯：曾言

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