德及微命的道家真人

作者：未知 文章来源：网络

从秦汉到明清的二千余年之中，道家、道教史上有许多致力于维护生态、保护环境的代表人物。因为他们普遍慈悲为怀，以拯救万物生命为己任，道德高尚，修持精深，故被世人目之为神仙，并留下了许多动人的故事。下面介绍一些代表人物。

祝鸡翁，秦时洛人。据《列仙传》记载，他在尸乡北山下养鸡育种长达百余年，规模颇大，种鸡有千余头，任其自由地在山中生息，「暮栖树上」，每一头鸡皆有名字，「欲引呼名，即依呼而至」。后来祝鸡翁又去吴地，作养鱼池，饲养各种各样的鱼类。鱼池傍的吴山上，又有白鹤、孔雀等珍稀动物，「常止其傍」。看来这位祝鸡翁对于鸡禽鱼虫非常热爱，正是为了保护、殖育这些动物，他才奔波各地，建立养殖保护区。他的目的并不是追求商业上的利润，因为他「卖鸡及子，得千余万，辄置钱去之」。这种与物致化的精神，深得时人称赞：「人禽虽殊，道固相关。祝翁傍通，牧鸡寄欢。育鳞道洽，洒鸡树端。物之致化，施而不刊。」

李奚子，据载为晋代东平太守李忠的祖母。《墉城集仙录》曰：其心性善良慈悯，多行善助人，兼及动物，以阴德为事。「每兴一志，务于救人，大雪寒冻，积稻及谷于园庭，恐禽鸟饿死，其用心如此。」故人们谓其得道成仙，「而居华阳洞宫中也」。

董奉，字君异。三国时侯官人。《神仙传》称其精医学养生之道，后隐居庐山，为人治病，不报报酬，「重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下」。这种奇特的方法，使得庐山增添了一大片森林，为老虎、珍禽等动物提供一处安养生息的天地，真可谓保护环境、保护动植物的一大功绩。不仅如此，董奉还在林中设立仓库，时人欲买杏时，可将谷物放在仓中，自往取其相同价值的杏子，「每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅」。这样一来，又帮助了许多贫困无助的人。如此高尚的道德情操，感动了历代的民众，道教将其列为神仙，后世每以「杏林春暖」赞誉道教医家的崇高医德人品。

郑思远，东晋时著名高道。据《洞仙传》载，郑思远隐居庐江马迹山，慈爱济物，仁及鸟兽，所住山中有老虎生二子，「山下人格得虎母，虎父惊逸，虎子未能得食。思远见之，将还山舍养饲，虎父寻还，依思远」，从此三虎相伴郑氏，形影不离。后人对于这种善待动物、仁及鸟兽的行为大加赞扬：「《道德经》曰：上善若水，水善利万物而不争。思远可谓上善者也。至于养道林泉，仁及鸟兽……可谓道之高，德之厚，上善之感也。」

陆法和为北齐隐士，他隐于江陵百里洲，其衣食居处如同苦修行者。或谓出自嵩高，遍游名山，即入荆州。他随缘劝化，或显神迹，或示因果，规劝人们爱护动物，切尔滥杀无辜。据《北齐书·陆法和传》记录，他曾在襄阳城北大树下，令弟子掘之得一巨龟，身长尺半，法和谓此龟已有数百岁，放其归山。「龟乃入草」。有人戏截蛇头，来诣法和。法和说：「汝何意杀蛇?」因指出以示之，「弟子乃见蛇头齿乍裆而不落。法和使忏悔，为蛇作功德」。陆法和飘泊江湖，所泊之外，「必于峰侧结表云：此处放生。渔者皆无所得。才有少获，辄有大风雷，船人惧而放之，风雨乃定。晚虽将兵，仍禁诸军渔捕，有窃违者，中夜猛兽必来欲吃之，或亡其船缆。」这些记载虽颇神奇，但陆法和苦心劝化、保护动物的善行是值得嘉许的。 李元基，为唐代道士。据《南昌郡志》记载，唐武德年间(618—626年)降居建昌葛山，精通道术，以符水丹药救人无数，且仁及禽兽，凡遇动物有急有难，务必拯救，「探虎骨，针鹊影，活鱼鳖，甚众。」与动物亲善相处，有人「见元基跨青鹿如飞」。

太白老人，为唐代隐士，隐居陕西褒中太白庙。唐玄宗开元初(713年)，有百余名巴人入褒中随山伐木，到太白庙前，见有松树百余株，各大数十围。巴人大喜，伐之已倒十余株。有老人戴帽柱杖而至，劝阻巴人说：这些都是神树，不能砍伐，必须停止。巴人不听仍伐。老人说：若再不止，汝当俱死无益。巴人仍不觉悟。「老人乃登山呼斑子，倏尔有虎数百头相继而至」，伤其恶人而将松林护下。世人传说，这位老人就是太白神。

孙思邈，他不仅是一位大医学家，亦是一位保护动物的仁者。《历世真仙体道通鉴》卷二九载：「常蕴仁慈，凡所举动，务行阴德，济物为功。」一次偶出路行，见牧牛童子捉杀一条小蛇，小蛇已受伤出血，「思邈求其童，脱衣赎而救之，以药封裹，放于草内」。类此的救护事迹甚多，后人评论说：「小蛇之伤，昆虫之微尔，思邈以药封而放之，其德及昆虫，非人可及。至于龙宫之报，感灵异之若此。《道德经》曰：常善救物，故无弃物。孙思邈以之。」

边洞玄，唐开元时幽州女道士。据《墉城集仙录》记载：「幼而高洁敏慧，仁慈好善，见微物之命有危急者，必俯而救之，救之未获间，忘其饥渴。每霜雪凝冱，鸟雀饥栖，必求米谷粒食以散喂之。岁月既深，鸟雀望而识之，或飞鸣前导，或翔舞后随。」后至成年不嫁，入观修道，多贮五谷之类，「每朝于后庭散米谷以饷禽鸟」。倘遇岁饥，又分所贮米麦以济贫者。如此行善积德，始终不懈，「三十年积聚五谷，饷饲禽虫」。以至道成功圆，传说飞升成仙。

黄灵微，唐代著名女冠。《墉城集仙录》谓其年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号为「花姑」。自唐初来往江浙名山灵洞，常有异鸟灵兽随伴。「有野象中箭来投花姑，姑为拔之，其后每斋前则衔莲藕以前。」

韩西华，亦为一名热爱生命、保护动植物的志愿者。《墉城集仙录》说：「韩西华，不知何许人也。慈爱于物，常行阴功，至于蛸翘微命，皆爱而护之。学道得仙，今在嵩山洞天之中。」

王柯，字仙柯，四川青城横源人。《历世真仙体道通鉴》卷三九曰：「形状异常，幼颖异拔，俗家巨富，不以经意，长则仁慈好善，见老弱穷困者，恻然衰之，形于颜色，周急施惠。每大雪时，施粒食以济禽鸟。」如此善待万物，道备功满，相传于高宗仪凤三年(678年)飞升成仙。

马维藩，字介夫，号静元。明万历间安肃人。初为儒生，后遇异人授以方外之传，遂觉悟而入道。《保安府志》说：「维藩素慈祥，乐接引，于芽甲草木、含息蠢动之微，皆不欲伤之。与乡人言惟种阴德、存天理外，无长语。乡人皆敬信之。」

总结以上所述，可见道家、道教中人在保护环境、爱护动物植物、保护珍稀物种、维护生态平衡方面，始终一贯地身体力行。这种优良传统非常可贵，应该总结、继承并发扬光大，使之加入当代世界环境保护运动，成为绿色文明的重要组成部分。

結緣廣告

阿洛蘭祛湿养颜散，去除湿气，一身轻松。

長按圖片識別二維碼進入龍泉道人個人微店了解詳情。

雲南道教網.公眾號：yntaoism

原創投稿：yntaoism@163.com

請您繼續閱讀更多來自 人間道教 的精彩文章:

TAG:人間道教 |

※我與萬物：康德與道家
※为人处世的智慧：内用道家，外用儒家
※文學與道家：把道家與道教分別開證明您還真是「外行」人
※為人處世的智慧：內用道家，外用儒家
※文学与道家：把道家与道教分别开证明您还真是「外行」人
※道學、道家及道家與道教的區別
※道家经典及道家功法大全
※歷史上的真實記錄：華山論劍，讓人深思的佛家、道家
※道家、道教與士人賢達的心態略編
※道家和道教的性觀念
※道家經典及道家功法大全
※儒家、道家的哲學
※道家文化之道家和道学
※上善若水：道家「水德」與人生「九道坎」
※道家做人，儒家做事，佛家修心
※真性情與假道家
※道家密法：道家虛靈功
※道家、道教與風水、命理以及科學或者迷信的關係
※上善若水，道家「水德」與人生「九道坎」！