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無盡的財富來自哪裡?

不怕雜念起,只怕覺知遲。此生有緣得遇佛法,當樹立正知正念。想要離苦得樂,尋得解脫之道,就要把握好每個當下,精進修行,培養福德資糧,踐行佛法。



無盡的財富來自哪裡?


經上說,大千世界七寶不足以為奇,遇到佛法是珍奇。


福田經云:「佛告天帝,九十六種道中,佛道最尊;九十六種法中,佛法最真;九十六種僧中,佛僧最正。」蓋由如來阿僧祇劫,誓為眾生,眾善普備,德慧成滿,三界天尊,無能及者。其有眾生,發一敬心,向如來者,勝獲大千世界珍寶施矣。是為最尊,無上之道,故教善男女等,必須於佛法中種善根。


佛教導我們,命中有財富,應該去積功累德,以此財富去修無盡的財富;有智慧,應以智慧布施、奉獻、供養一切眾生,會得無盡的智慧。


要不是一個大福大智的人,誰肯把自己的利益捨得乾乾淨淨?沒有人願意這樣做的。所以真正的大福,唯有諸佛菩薩在修。

有求皆苦 無欲則剛 常行布施就能富足


要懂得布施。你要是真的會布施,熱心的布施,無條件的布施,你的福報可不得了,你命裡頭的財富倍倍在增長,你的財就愈發愈多。


給予的多少並不重要 在給予的時候所抱的態度 才是極其重要的


如果您以宇宙規律希望於我們的方式給予 您將會被慷慨地獎賞


我們施出去得越多,得到的也越多。也許這就是那條宇宙公理:「如果你想接受,就必須先要給予」。因為只要我們堅持分享,我們就會打開宇宙的慷慨之門,並吸引富足的洪流流向我們。

一個人的福報應該有多少,就會有多少。而布施出去的這一部分財富,相當於存放在「布施銀行」里,「布施銀行」是最保險得利息最高的「銀行」。《地藏經》講,這叫「舍一得萬報」,也就是民間常講的「一本萬利」。


「歷史上最偉大的賺錢秘密」:你要無條件地、快樂的在你獲得精神滋養的地方布施,你就會激活這個財富秘密。


布施給那些幫助你觸及您的精神世界的人們。布施給那些啟發過你,服侍過你,治療過你,愛過你的人們。布施,而不要期待回報,但是要堅信:回報一定會從某個地方來到你的面前,並且回報的數量會超過你的施予。


財富乃是修財布施而得之果報,佛勸眾生廣種福田,即是修福。福田有三:


「一恩田」,對於父母、師長、和尚、阿闍梨等,於己有恩德之人,能知恩、感恩、報恩,可生福德,如田地之能滋生長養穀物,故稱「恩田」。

「二敬田」,對於佛、法、僧三寶恭敬供養,由恭敬而生無量之福,如田生穀物,故稱「敬田」。


「三悲田」,以悲愍之心救助貧困,則能得無量之福。因此,有財富要布施供養,種三種福田,福報則生生世世永遠享之不盡。縱然世界毀滅了,福報也不會毀滅。諸佛菩薩福報之大不可思議,原因就在此。


六祖說:一切福田不離方寸。從心而覓。感無不通。我們的心靈是一塊神奇的土地,種下的因將會長出相應的果來。一切的福田都在我們的心宅裡面。


「阿彌陀」翻成中文的意思,就是「無量」。心量是無量的,智慧是無量的,德能是無量的,才藝是無量的,壽命是無量的,享樂是無量的,無一不是無量的。而且這些無量是我們自性本來具足的,不是向外求得的。

學佛人知道一生所作所為,就為了「修福與修慧」。釋迦牟尼佛一生福慧雙修,你一生也專做這兩件事,果報就無比殊勝。


福中有慧,慧中有福,叫中道。真正的福慧,決定是真誠心,有一絲毫欺騙眾生心,福慧都沒有了。今後用真誠心對待一切眾生,立刻就得諸佛護念,龍天善神擁護。佛菩薩護念你這個真心、真誠。


不管遇到什麼樣的艱難困苦,一個惡念都不生,來生就有大福報。這一生晚年福報亦會現前,你修積的太多、太厚,不等來生受福,這一生就現前。福決定是從善心、善行修積來的,要深信不疑。業障懺除後,積功累德。斷惡修善,善不修不能成就真實福慧。


重要的不是你所買到的,而是你所創造的。 重要的不是你所得到的,而是你所付出的。


重要的不是你的成功,而是你的價值。 重要的不是你學到的,而是你傳授的。


重要的是你的每一次正直、憐憫、勇敢和犧牲之行為能夠使人充實,讓人強大或是能夠激勵他人,讓他們以你為榜樣。


重要的不是你的能力,而是你的性格。


重要的不是你認識多少人,而是在你離開時,有多少人感到這是永久的損失。


重要的不是你的記憶,而是愛你的人的記憶。


重要的是你為人所懷念的時間有多長,重要的是誰在懷念你,重要的是他們為什麼要懷念你。


福來自一顆懂得布施的心 德來自一顆懂得寬容的心


智來自一顆懂得謙遜的心 樂來自一顆懂得感恩的心


天地之氣 暖則生 寒則殺


故性氣清冷者 受享亦涼薄


惟和氣熱心之人 其福亦厚 其澤亦長


仁慈博愛者心胸寬闊,故能福祿豐厚且悠長,對諸事情都表現出寬宏大度的氣魄;淺薄無知者心胸狹窄,故福祿微薄而且短淺,對諸事皆現短視近利的樣子。


莫輕小惡以為無殃 水滴雖微漸盈大器


莫輕小善以為無福 水滴雖微凡福充滿


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