繞行、供養菩提樹有功德嗎

佛學 07-04

繞行、供養菩提樹有功德嗎

佛陀在世的時候，有這樣一個故事……

一天，舍衛城的善男信女們前來祇園精舍供養世尊，卻恰逢世尊外出。於是他們把熏香和花蔓放在了世尊房間的門口，並由此而獲得了深深的喜樂。給孤獨長者聽說了此事，心存疑惑，就請阿難代問世尊，房舍也是供養的對象嗎？阿難詳細請教了世尊，得到如下的答覆：「佛陀舍利（身骨），日常使用的錫杖、袈裟、水瓶、足跡、菩提樹等用具，以及紀念性的塔、精舍，都可以成為禮拜供養的對象。但是，只有等佛陀入滅了，才可以供養舍利。而諸佛所用的菩提樹，則無論佛陀在世或者入滅，都可以作為禮拜供養的對象。」

（註：佛經原文附後）

借著這個因緣，佛陀把禮拜供養菩提樹的功德彰顯於世。於是，印度菩提伽耶的大菩提樹，便成為人們朝禮的聖樹。菩提樹葉，也被製成精美的供養物。

繞行、供養菩提樹有功德嗎

今年四月初八前夕，上虞多寶講寺的觀音殿前，再次殷重地種下了一棵菩提樹。隨著氣溫的升高，這棵喜愛溫暖的小樹逐漸生出了寬闊的樹葉，鮮綠可愛。而在這棵樹的周圍，修建了一圈沙徑，供信眾赤腳繞行，增長福慧。正所謂：

如來所依樹，名曰菩提者，

於是得正覺，具足一切智。

當於菩提樹，灌以香色乳，

復當修供養，聖眾五部僧。

(注:兩偈分別出自《雜阿含經》和《阿育王經》)

繞行、供養菩提樹有功德嗎

「菩提」（梵文bodhi）,意為覺悟、徹悟。菩提樹的梵語原名為「畢缽羅樹」(Pippala)，因佛教的創始人釋迦牟尼在菩提樹下悟道，才得名為菩提樹，又稱為「道樹」、「覺樹」、「思維樹」和「佛樹」。

據《大唐西域記》記載：「佛陀成道後，在菩提樹下踱步七日，異花隨跡，放異光明。為報樹恩，目不暫舍，故此瞻望。」傳說蓮花沿此路徑湧出,故被稱為寶石步道。這棵見證了佛陀證悟的菩提樹，高數百尺，被認為是開啟智慧的聖樹，枝葉青潤，終年不謝，只有在佛陀涅槃之日，枝葉會變色凋落，一夜之後還生如故，令人驚嘆。

繞行、供養菩提樹有功德嗎

《南傳大藏經·佛本生》記錄了供養大菩提樹的緣起：「彼時，佛陀在祇園精舍，向阿難尊者開示，世間有三種器物應受禮拜－－佛骨舍利、佛像和菩提樹,因為菩提樹助佛圓成佛果，所以無論佛陀在世或者入滅，都可以作為禮拜供養的對象。」

繞行、供養菩提樹有功德嗎

本寺從尼泊爾引進的這棵菩提樹,令人生起如同親見佛陀的歡喜之情，虔誠頂禮菩提樹三、七或二十一、百八遍，或右繞三匝、七匝、百匝，能夠凈治罪障。《華嚴經探玄記》說,「阿說他樹，此雲無罪樹。謂繞三匝，能滅罪障。」讓我們隨學諸佛菩薩的大願大行，真誠發願：

菩提心妙寶，未生者當生，

已生勿退失，輾轉益增長。

繞行、供養菩提樹有功德嗎

附1：

四七九迦陵誐王菩提樹供養本生譚

此一本生譚是佛在祇園精舍時，對阿難長老供養大菩提樹所作之談話。如來為集教根機成熟者，向人里出發，其不在時，舍衛城之人等各各手持熏香與華蔓前來祇園精舍，未見其他供養之對象，於是，以手執之物置於香室之入口處而去；雖然如此，但彼等感覺非常喜悅。給孤獨長者聞有此事，於如來向祇園歸來時，立即往阿難長老之所云：「尊者！此精舍於如來行腳出發時，乃成無可供養處，眾人持熏香華蔓前來供養，無有對象，希尊者向如來告白，願聞此供養對象之有無。」「謹遵台命。」阿難承諾，向如來訊問：「世尊！支提[1]有幾？」「阿難！此有三種。」「世尊！彼為何名？」「即：舍利利伽[2]、巴利保吉伽[3]及烏提西伽[4]。」「世尊！如是世尊在世時，能否供養支提？」「阿難！舍利利伽不能供養，此非諸佛入滅後不能供養；而烏提西伽因不具體而以念為禮拜；然而，諸佛使用之大菩提樹，則無論佛之在世或滅後，皆是支提。」

(CBETA, N37, no. 18, p. 98, a1-11 // PTS. Ja. 4. 228)

繞行、供養菩提樹有功德嗎