你的所求和所為是否相違？

你的所求和所為是否相違？

眾生欲除苦，反行痛苦因，

愚人雖求樂，毀樂如滅仇。

—《入菩薩行論》—

我們周圍還有很多親屬、同事、朋友，他們可能因為各種原因，目前還沒有皈依三寶，為了自己所謂的安樂日夜不停地奔波，雖然追求的是安樂，所做的卻全是痛苦之因。有些人雖然皈依了三寶，但還是常常做出不如法的行為。

對這些人，我們應儘可能地通過自己的行為去影響他們，讓他們從我們身心的改變以及放生護生的行為上，看到行持善法的力量。如果我們的行為能令他們對佛法生起哪怕是一點兒信心，甚至在他們的一生當中影響他們放生一條生命，根據因果不虛的道理，也一定會讓他們的今生來世得到利益。

—希阿榮博堪布《生命這齣戲》

三界輪迴中所有的眾生都是同樣，都希望獲得所有安樂而不希望遭受絲毫痛苦，這也與自己完全相同。雖然他們希求安樂、不願受苦，但卻不知修持安樂之因——十善業，反而惟一精勤於痛苦之因——十不善業，因此所想與所行背道而馳。

—《普賢上師言教》

殺生祈福，所願不成

在《法句譬喻經》中，有這樣一則公案：有一個人什麼都不如意，便以拜火來求福報和庇佑。每天晚上，他都用很多木柴堆在一起，並在熊熊大火面前禮拜，直至火滅方止。這樣精進不斷地拜了三年，也沒有一點好轉。於是他轉拜太陽和月亮，白天從日起拜到日落，晚上從月升拜到月降，在三年中，一直這樣不休不眠地禮拜，但也沒有任何好轉。於是他轉以祭祀天神來求福，在三年中，一直以殺豬、殺羊、殺牛等來供養天尊，但也沒有好轉。後來他聽說佛陀在舍衛城，便去拜見。佛陀告訴他：你所求與所行相違，若欲獲得快樂，則應棄惡從善、修己崇仁，如此而行，命運方能改變。他頓生悔意，不久就獲證阿羅漢果。

殺生治病，適得其反

《法句譬喻經》記載：佛陀時代，有位國王名叫和默處，由於他的國家地處偏僻邊境，所以從來都沒有見過佛陀，也沒有聽聞過佛法。這位國王一直信奉邪師外道，國家人民也是如此，他們習慣於以殺生的方式來祭拜天神。

有一次，國王的母后生了重病，儘管看了許多醫生，服用各種湯藥偏方，身體還是不見好轉。於是國王派了女巫醫為母后祈福，幾年下來，病情還是毫無起色。

後來，國王召請國內二百位婆羅門商討如何為自己的母親治病。婆羅門一致認為皇后的病是天上的星宿運行錯亂顛倒、陰陽不調所引起的，殺一百隻不同種類的牲畜及一個小孩做祭拜，可以治癒太后的病。

國王聽了之後，馬上派人準備祭品。上百頭的象、馬、牛、羊從東門出發，前往祭祀的地點，一路上發出悲哀、恐懼的鳴叫，聲音震動了天地。

世尊得知這位國王竟然為了要救一人的性命，而殺害這麼多無辜的眾生，為其愚痴頑固深感悲憫。於是帶領弟子來到這個國家，在東城門外的路上遇見了國王與婆羅門，以及那些被驅趕而恐懼哀鳴的牲畜。

國王遠遠地就看到了佛陀。佛陀全身散發出光芒，如同旭日般明亮，又似滿月清凈柔和。所有百姓看了莫不心生愛敬，那些即將要被當作祭品的小孩及動物，無不希望藉此獲得救脫。

國王下車後，向佛長跪行禮。佛陀問國王要前往何處，國王恭敬地回答：「因為母后長年卧病，看遍了全國最好的醫生，最後連祈求神靈都沒有效果，所以今日特別準備要殺生祭拜天地、山神及日月星宿，為母后祈福，希望她能早日脫離病痛之苦。」

佛陀告訴國王：「人們想要得到穀物，就應先耕田播種；想要得到富貴，就應力行布施；想要長壽，就應心存慈悲；想得智能，就應努力學習。這四件事都是種其因，得其果。再者，富貴之人絕不會想要去吃貧賤人家的食物，更何況諸大天王以七寶為宮殿，衣食自然具足，又怎麼會捨棄天上的美味甘露，來吃你準備的這些粗穢的牲畜血肉？你以邪法為正，亂行祭拜，想要藉由殺生獲得長生，根本就違背了生存之道，更何況是殺害這麼多眾生的生命，而妄想救一人的性命？」

於是世尊即說偈言：

若人壽百歲，勤事天下神。

象馬用祭祀，不如行一慈。

佛說此偈語時，放大光明，閃耀的光芒照亮了天地，所有苦難眾生莫不心生歡喜，各得所求。

國王聽聞了無上妙法，又看見佛陀放大光明，生大歡喜心，即得道證果。生重病的母后聽聞了妙法，也心開意解，病痛消除。兩百位婆羅門看到佛陀光明妙相，又聽聞佛所說的真理，不禁心生慚愧，懺悔過錯，發願跟隨佛陀出家修行。

（圖片來源於網路）

文章來源 >> 菩提洲 普賢放生

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