非是神仙無處尋，忠孝原來是根基

（潘仙得道的故事由南楚仙山「雲水道人曾道長」講述，其弟子胡志斌筆錄）

東晉初年，道教宗師葛洪來益陽佈道行醫，他從屈原的《楚辭·九歌》中看到了南楚的神仙世界。他到益陽後，了解更多的神鬼故事。屈原文化開拓了葛洪的思維，於是在他的巨著《抱朴子》內篇中，增加《神仙傳》一卷。從此道教步入了以神仙為主體的宗教世界，世人對神仙的期盼，增加了道教的魅力，使他成為「中華文化」的三大支柱之一。

葛洪來益陽佈道，把道教文化帶到了梅山地區，當時道士甚多，來此廣建廟宇，廟宇眾多，成為益陽文化特色。至今古廟雖存之甚少，但以廟留下來的地名甚多:如葛公廟、魏公廟、城隍廟、五啟廟、軒轅廟，神農廟，形成了「九宮十八廟」的益陽傳統文化。陰世間的廟王、土地的建制仍在民間流傳。

一百年後，到南北朝時期，益陽為劉裕取代「東晉」建立的宋朝所管轄，史學稱之為「劉宋王朝」。在此年間，有一位中年婦女帶著一個不滿十二歲的兒子從浮邱山的潘家洞來到了益陽城，尋找她那外出謀生的丈夫，這個小孩叫潘子良。母子來到城裡無親無友，只得寄居在學門口城隍廟旁。潘母早起到資江邊挑水，上街叫賣和幫人家洗刷衣衫，靠體力掙幾個錢來哺養著子良這根苗子。好艱難的渡過了兩年，不滿十五歲的子良，不忍心看著母親如此勞累下去，便搶過壓在娘肩膀上的扁擔，從此承擔起了挑水叫賣的苦力活。子良想要讓街上的人吃上乾淨衛生的水，就必須早起，在人家倒尿桶、洗馬桶之前，給人家把水缸挑滿水。從此，他每天天沒亮就下河挑水。所以他挑的水最乾淨，喝了他所挑的水的人很少有生病，因此，買他的水的人越來越多，他只得提前到三更起床，便到河裡去挑水。用他水的人無不誇獎子良真是個好伢崽。

潘子良長到了十六歲，他再也不要娘到外面打工了，要憑自己的能力扶養好娘，做一個盡孝的兒子。潘母身體欠佳，眼看自己的兒長大了，自己已耳聾、眼花、體力不支了，也就聽從子良的規勸，呆在家中做三餐飯、幹些縫補之類的細活，母子安祥渡日。

潘子良挑乾淨水來助人與他的孝道驚動了「八仙」中的鐵拐李。那年八月十二日，潘母忽得一夢，鐵拐李站在她面前說：你兒子良多年挑水救濟眾生，尤以孝道忠厚感動上天，為此我要收他為徒，引渡化為仙，三天後我來帶他走，請你不要攔阻。當潘母急得要哭喊時，突然從夢中驚醒。

這兩天內，潘母堅決不讓兒子下河挑水，但又不敢向子良講那個夢。第三天，正是八月十五日，天下人團聚的日子。三更剛打過，潘母連續三天沒合眼，實在太疲倦了，這下她不知不覺的睡熟了。子良趁娘在熟睡之中，輕手輕腳地挑起水桶和扁擔，悄悄地出了門。摸黑下到了河，灌滿了兩桶最清凈的水，便挑到堤岸上。正當歇腳時，突然天空中黑雲滾滾，狂風大作。鐵拐李從天空中降落到堤岸，站在子良面前，對他說：你多年苦力，挑水濟眾生，孝道忠厚，感動上天。只要你修道認真，便可成仙。我收你為徒，鐵仙連說帶拉，把子良引上了祥雲。

潘母被一陣狂風驚醒了，立刻意識到兒子出事了。忙起身見房裡的水桶、扁擔不見了，心裡更加急得發慌，她便摸黑趕到河邊，在堤岸上摸著扁擔和兩個水桶。她用雙手向四周亂摸著，但怎能觸到兒子的身體。她便大聲喊著，嘶啞地哭叫著「良崽！良崽啊！」子良不見，怎麼叫喊也沒有迴音，只聽雲中喊道：我乃鐵拐李，是引渡你兒子成仙去。她仰頭朝西南方向夜空中望去，似乎一朵閃亮的祥雲上站著兩個人影，從那遠方漸漸地消失。

鐵仙、子良駕著祥雲來到桃江松木塘桃花仙井之旁的石山上。此處山崖高聳入雲霄，桃花江從此地經過，叢山迭翠真是個神仙福地。這時，鐵仙便降落此山頂，對子良交代說：這裡是一處仙境，你好好在此修行煉道，為當地山民採藥祛病、消災。說完，鐵仙又乘祥雲朝梅山而去。此石山因有潘子良在此修仙，今天仍叫「子良崖」。

兒子走了，潘母的日子怎麼過？子良走後沒幾天，東街西巷的人們都知曉了潘伢崽被鐵拐李引渡成仙之事。這一來，城隍廟一下子神氣起來了。天天香火不斷，抽籤問卦的人越來越多，幾乎滿屋子堆放著各種供果、香米。潘母便到廟裡接待香客、燒香秉燭和做些齋飯便成了主事，潘母的生活也就有了著落。

潘子良在山崖處修行煉道，白天上山採藥，行走於浮邱山、天子山之間。天子山有聖水洞、元霄洞相傳為梅山神「張五郎」的洞府。洞府前有棋盤石，潘子良經常在此留宿，並與一老者下棋。黑夜無光，老者用手劈石塊作成三支蠟燭放在棋盤石前，這一景觀保留至今。每當天明時刻，老者入洞修真，子良動身回「子良崖」，夜宿旗盤石，早在「子良崖」，經常如此，此話流傳至今。

他到處問病施藥，凡他所到之處，很少見到病人。後來，方圓數十里的鄉民紛紛前來求醫問道，他分文不取，廣大山民非常感激他，為他捐錢、出力修建了一座道觀，修建道觀的山崖傳為「子良崖」。一天，潘子良邀棋友老者前來，那老者飛身在崖壁上用手指寫了「石破驚天，仙山第一」八個斗大的字，一直流傳下來。二十世紀末，原國民官方元老「陳立夫」為其書寫了「桃江風景秀，南楚美人窩」與「桃花勝景」的條幅，此地便成了「南楚仙山」。

潘子良遵循師父（鐵拐李）交代的「普渡眾生」的教悔，便回到了益陽城隍廟，此時潘母已謝世。他不管天晴落雨、下雪掃凌，天寒地凍；也不顧夏日炎炎，熱氣騰騰，天天按時在學門口擺課行醫佈道。不久便結識了縣府邦辦李雲台，感化了知縣汪必顯，將汪、李二人先後引渡到了「子良崖」，他們一同在此修道。因此，潘、汪、李三仙名聲遠揚。

潘、汪、李三人後來上了浮邱山，他們在浮邱山頂峰辟穀煉丹，並建祖師殿，供奉「無量天尊」。他們又去益陽城，在資江內降服了鯿魚精，把它鎮壓在今日益陽大碼頭對岸的鯿魚山下。因此潘、汪、李三仙在益陽境內家喻戶曉，供奉者甚多。浮邱山祖師殿的香火鼎盛，道士雲集，三人便建浮邱觀。方園數百里的信士與道士前來朝拜「無量天尊」。「無量天尊」成為道士見面的「口頭禪」。潘、汪、李三人在浮邱山周圍行醫佈道，福佑一方。因而廣大山民為他們建廟，在民國年間，浮邱山四周就有九座「三仙觀」或「仙聖廟」。

在浮邱山西側，有個盆地叫黃沙洲。板溪、峽溪與羅溪在此交匯，七尖、露尖與天瑞三條山脈也會集於此。盆地中央一峰突起，處於七尖山之山麓，山上有一廟，名叫仙風寺。寺後有座大墳並立有一塊墓碑，為民國三十年，由監察殿所立。墓主人為汪、李二仙，並記載了潘仙葬於他的老家潘仙洞。

墓之西側有個長約1里的狹個狹窄的山洞，洞里有良田數畝，兩旁山脈諸峰如千葉蓮花，此洞名叫清風洞。這裡流傳著太白金星渡化三仙的故事。

傳說當年潘、汪、李三仙來此砍柴燒炭，並發現了神香木。神香木、靈芝草、人蔘果為仙家三**寶。於是三人便動手砍伐神香木，作寺廟神壇的供香。可神香木是無根會滿山跑的仙樹，刀斧一來尚未接觸到它，他就從南坡跑到北坡去了。潘、汪二仙合力將樹抱住，李仙把斧頭砍下，突然一股清香直衝凌霄寶殿，被熏醒的玉帝忙派太白金星下凡來察看，見三人在砍神香木，連忙大聲喝止。便問道：「你們砍它作什麼？」李仙隨便答道：「燒炭用」。太白金星瞧著李仙又問道「你們不是樵夫，原來是幹什麼的？」

潘仙道：「老者所言即是，小人原是挑水賣力之人，因看破紅塵，作了出家的子弟。汪兄原是益陽縣衙知縣，李兄是邦辦。都跟小道修行。原想砍神木給廟裡增些香火，敬奉「無量天尊」。太白試探的問道：「你們是求功名富貴還是求成道成仙，儘管說來，我一定幫你們做到。此時天氣炎熱，揮汗如雨。汪仙便道「只求有股清風就行。」說罷一股清風從山洞而起，頓生清涼之意。太白便道：「你三人不要功名富貴，不求成道成仙，只要清風，潛心修道為本，且功德無量。今日，我來引渡你們去登仙界。」說罷，將拂塵向上一拋，四人乘坐一朵祥雲拔地而起。

此時恰巧有人從河水裡看見四人騎著一把掃帚上天了，後來此段水域叫掃把灘；有人認為是騎一匹瘦馬升天的，因之叫瘦馬灘。三人砍柴之地至今叫仙風洞。潘、汪、李三人靈魂升天之後，而屍體留在清風洞。潘仙是本地人，由家族派人接回安葬在潘家洞。汪、李二仙是個外鄉人，鄉民將其安葬於仙山之上，此地地勢高亢，便於二仙眺望著自己的鄉。後人在墳下建有仙風寺，以祭祀三仙。

後記：這個故事說明了一個道理，在未遇到明師傳法之前，可以先行善積德。比如故事裡面的主人公，雖然年齡很小，但他努力的行善，盡孝，以自己的德行感動了仙人來尋他。事實上，也許他本人未曾想過要拜師學道，也沒有把自己做的這些事當成是對自己的考驗和磨礪。但他的所作所為，足以令很多人都反思自己。

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