仲夏花未眠
夜 深 花 未 眠
莫 忘 照 紅 妝
「春花秋月杜鵑夏，冬雪皚皚寒意加」，這是道元禪師的一首和歌，題為《本來面目》。
自古以來，在春、夏、秋、冬的季節，將四種最心愛的自然景物隨便排列在一起，興許再沒有比這更普遍、更平凡，也可以說是不稱其為歌的歌了。
川端康成因「以非凡的敏銳表現了日本人精神的物質」而在1968年獲得諾貝爾文學獎，獲獎感言引用了諸多古典文學詩詞，來抒發自己對美的體驗。
月亮詩人明惠的和歌
「明明皎皎明明皎，皎皎明明月兒明。」
坦率、純真、忠實地向月亮傾吐衷腸，與其說是所謂「以月為伴」，莫如說是「與月相親」，沒入大自然，同大自然融為一體。
李白詠過「永結無情游，相期邈雲漢」，在月色中，人世的孤獨渾然化為自然的相伴，更似乎從後者獲得了深遠的慰藉。
日本高僧良寬有詩
「秋葉春花野杜鵑 ，安留他物在人間。」
這首詩同道元的詩一樣，都是尋常的事物和普通的語言，詩中的自然風物，更是他的心境與生活。
人們最先發現自然的美是從樹木開始，植物通過種子、發芽、成長或開花結果，不斷輪迴，以維繫生命，表現出對生的強烈意識和優雅的美。
凌 晨 四 點 醒 來
發 現 海 棠 花 未 眠
發現花未眠，我大吃一驚。
有葫蘆花和夜來香，也有牽牛花和合歡花，
這些花差不多都是晝夜綻放的。
花在夜間是不眠的。
這是眾所周知的事。
可我彷彿才明白過來。
凌晨四點凝視海棠花，
更覺得它美極了。
它盛放，
含有一種哀傷的美。
——
《花未眠》
我覺得這種珍奇的藤花象徵了平安朝的文化，藤花富有日本情調，且具有女性的優雅，試想在低垂的藤蔓上開著的花兒在微風中搖曳的姿態，是多麼纖細嬌弱，彬彬有禮，脈脈含情。
——《我在美麗的日本》
將櫻花比為美人，已是傳統，《源氏物語》中處處可見將花當作美人的描述，人物也常以自然的花木取名，比如常夏，夕顏。
當自己看到花物的美，也就是對四季時節的美有所省悟時，就會熱切地想告知友人一同分享這份快樂。
這個「朋友」，也可以把它看做廣泛的「人」。
「雪、月、花」幾個字，還可以再包含山川草木，宇宙萬物，大自然的一切，乃至人的情感。
花 給 空 氣 著 彩
就 連 身 體 也 好 像 染 上 了 顏 色
南伊豆是小陽春天氣，
一塵不染，晶瑩透明，
實在美極了。
在浴池下方的上漲的小河，
承受著暖融融的陽光。
昨夜的煩躁，
自己也覺得如夢如幻。
——
《伊豆的舞女》
走出湯野，又進入山區。
海上的晨曦，溫暖了山腹。
我們縱情觀賞旭日。
在河津川前方，河津的海濱歷歷在目……
秋空分外澄澈，海水相連處，
煙霞散彩，恍如一派春色。
從這裡到下田，
得走二十公里。
有段路程，大海忽隱忽現。
千代子悠然唱起歌來。
——
《伊豆的舞女》
溪中多石，
流水的潺潺聲，
給人以甜美圓潤的感覺。
——
《雪國》
這是柴科夫斯基的《胡桃夾子》中的《花的圓舞曲》。那時節，鈴子和星枝還都是少女，處在做《胡桃夾子》之夢的階段。
最後的《花的圓舞曲》，彷彿是少女們美妙青春的花朵在爭妍鬥豔。這個舞蹈成了她們愉快的回憶。
——川端康成
在 不 忍 池 畔 可 以 聽 見
荷 花 綻 放 發 出 的 清 爽 的 聲 音
黃昏的景物在鏡後移動著。
也就是說，
鏡面映現出的虛像與鏡後的實物在晃動，
好像電影里的疊影一樣。
出場人物和背景沒有任何聯繫。
而且人物是一種透明的幻像，
景物則是在夜靄中的朦朧暗流，
兩者消融在一起，
描繪出一個超脫人世的象徵世界。
特別是當山野里的燈火
映照在姑娘的臉上時，
那種無法形容的美，
使島村的心都幾乎為之顫動。
——
《雪國》
秋天也是從腳心的顏色、
指甲的色澤中出來的。
入夏之前，讓我赤著腳吧。
秋天到來之前，
把赤腳藏起來吧。
夏天把指甲修剪乾淨吧。
初秋讓指甲留點骯髒是否更暖和些呢。
秋天曲肱為枕，胳膊肘都晒黑了。
假使入秋食慾不旺盛，就有點空得慌了。
——
《初秋四景》
耳 垢 太 厚 的 人
是 不 懂 得 秋 冬 的
這是一幅嚴寒的夜景，
彷彿可以聽到整個冰封雪凍的地殼
深處響起冰裂聲。
沒有月亮。
抬頭仰望，滿天星斗，
多得令人難以置信。
星辰閃閃競耀，
好像以虛幻的速度慢慢墜落下來似的。
繁星移近眼前，
把夜空越推越遠，
夜色也越來越深沉了。
縣界的山巒已經層次不清，
顯得更加黑蒼蒼的，
沉重地垂在星空的邊際。
這是一片清寒、靜謐的和諧氣氛。
女子發現島村走近，
就把胸脯伏在窗欄上。
這種姿態，
不是怯懦，相反地，
在這種夜色映襯下，
顯得無比堅強。
——
《雪國》
寄興於花、杜鵑、月、雪，以及自然萬物，與物同在就不是那麼簡單地共處。
目遇萬物之色，耳聽萬物之聲，心靈充溢說不出的沉靜。
風雅，就是發現存在的美，感受已經發現的美，創造有所感受的美。
「存在於自然環境之中」的這個「環境」，
誠然是上天的恩賜；
但倘若能夠「感知」自然環境，
融入生活的真實，
就是美神的賞賜了。
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