古琴傳習-《古音正宗》話虞山

本文來自雲曦老師於【巫娜古琴傳習】全國學員群內的主題分享。

今天我分享的內容是虞山派的形成與發展脈絡。

其實，琴派說的真正標準化是一件比較難的事情。因為這裡面存在很多的互相關聯，且每個琴派對其的發展歷史都保有自己的觀點，難以有一是一、二是二的結論。但恰恰這樣，人們得以有更大的自由去理解它。

《古音正宗》原是明代崇禎年間的一部琴譜，在這裡用來形容虞山派的特點。

對虞山派狹義的理解，是指我們當下學習的虞山派，或者是虞山吳派。在北京的琴界，虞山吳派的學生也是最多的。尤其各大音樂院校的著名的一些琴家，幾乎都是虞山吳派的傳人。廣義上而言，虞山派是很多琴派的源頭，是一個非常大的範疇，也是最早作為成熟的派系和體系而存在的，這便是古音正宗的來由。

縱觀琴派的發展，可以發現存在兩種路徑。一是很多琴派在源頭上是一致的，逐漸的，有的單獨分出做較大改變，改變名稱，而後形成新的派別和體系，新的派系有可能再發展為子派系。還有一部分派系名稱始終未改，如虞山吳派便是代表。這兩種路徑只是不同的面貌而已，都是在繼承的基礎上發展。

在宋代朱長文的《琴史》有關隋末唐初的琴家趙耶利的記載中，曾提及：「吳聲清婉，若長江廣流綿延徐逝，有國士之風；蜀聲躁急，若激流奔雷，以一時之俊。」《琴史》中另一則與琴樂流派有關的史料，出現在對唐代著名琴家董庭蘭的記述中：「天后時鳳州參軍陳懷古善沈祝二家聲調，以胡笳擅名。懷古傳於庭蘭……。」

從以上的記載中，可以延伸出琴派最初的區分方式是什麼？從史料記錄中，我們可以看到地域差別：吳聲清婉，蜀聲燥急。但是，當時沒記錄過系統並確實的派系體系，只是對風格的一些定位。同時我們可以看到以琴家來區別:沈祝二聲。例如，伯牙的《高山流水》，嵇康的《廣陵散》，阮藉的《酒狂》都是以琴家為代表的。像是近代四大名旦是以人物的表演形式而傳承其派別的，徒弟們都以模仿原創者的風格為主。所以，若我們在那個時代，定是去找伯牙學流水，阮籍學酒狂，而不是跟隨哪門哪派，其實他們就是門派。而琴派真正的產生是有淵源的，關鍵在於減字譜的發明與使用。

在減字譜產生之前，習琴靠師父口傳心授給徒弟。減字譜產生之後，因弦、徽、指成為一體，琴譜開始流傳，並出現了二度創作。不同的琴家將個人審美帶入琴譜與琴曲中，妙處便在譜子的處理上，就是打譜，有不同的風格與意趣。以巫娜古琴傳習課入門琴曲《秋風詞》為例，學習之前推薦大家來聽不同琴派、不同琴家的《秋風詞》，期間有不同的處理與細微的變化，所營造的風格也就不一樣了。

那麼又拋出一個問題：如果可以隨意改變，我們還怎麼正宗?所以師傳很重要，在這一點上古琴比其他樂器要更加的嚴肅，因為只有嚴守這個派別本質的東西，才不容易跑偏，有規矩可守、有規律可循。

虞山派的歷史淵源始於明代。虞山指今天的常熟，而常熟別稱琴川，因古代常熟城內有七條溪流，形似古琴七弦。明代萬曆中葉，家住江蘇常熟（虞山）的琴家嚴澄，又名嚴天池，在虞山琴川結琴社，並編刻了《松弦館琴譜》，後人尊其為虞山宗派之創始人。嚴天池為明嘉靖年間大學士文靖公嚴訥之子，擅長書法彈琴。他主張黜俗還雅，提倡純粹的琴樂，反對一字一音的將琴樂對上文字。對上文字就是類似琴歌的表達方式，對於這種方式為何不好，嚴澄有他自己的看法。

他在其《琴川匯譜》序中說：「聲音之道，未嘗不傳，亦可獨怪一二俗工，取古文辭，用一字當一聲，而謂能聲；又取古曲隨一聲當一字，屬成俚語，而謂能文，噫！古樂然乎哉？適為知音者捧腹耳。」

俚語是指老百姓講的非正式口語化的語言，他的意思若是先作詞後寫曲屬於能聲，就是好的音樂，而先有曲再填詞就是俚語了，不符合標準。其實他講的是很有道理的，即便現在的歌曲創作，好的作品也必須先有詞再寫曲，這樣是詞曲是容易出彩的，而單獨填詞的形式，不是曲被淡化了，就是詞不夠精彩。古琴的琴樂一般是有音樂後填詞。

關於虞山琴派的來源。《歷代琴人傳》中記載：「澄遇沉太韶於京師，沉為當時琴師之冠，氣調與琴川諸士合，而博雅過之。澄因以沉之長，輔琴川之道，亦以琴川之長輔沉之遺，而琴川諸社友，遂與沉作神交，一時琴道大振。」沉太韶是浙江人，是當時著名的浙派琴師。從上面的記載可以得知，嚴天池的琴技是得於沉太韶，得於浙派的風格影響

所以，虞山派實際可視為是南宋浙派在明代的發展和延續。在審美上嚴天池在原浙派的基礎上提倡彈琴運指「清、微、淡、遠」。另一位著名的虞山派琴家徐上瀛，提出了「二十四況」的古琴演奏美學，就是巫娜老師進階班課堂上曾經講過的《溪山琴況》，從而使得虞山派成為一個完整的琴樂體系，為世所宗。

關於虞山琴派的演變支流。從唐代開始，江南地區的這些琴派被定義為吳派，因是吳地的風格。再到南宋的浙派，再到明清的虞山派，便是嚴天池創的虞山派。之後產生了多種分支，出現了廣陵派，梅庵派。梅庵派是近現代新的流派，有部分接受了虞山派。也有稱諸城後續，因是山東的風格。這個分支里還有吳門琴派，和虞山琴派。有的琴派是接收各種琴派的傳承。相互關聯。在名稱上而言，只有虞山吳派保存了虞山的名稱，但是可以發現，大多數琴派都是相互關聯的。虞山吳派的代表宗師是近代的吳景略先生。虞山吳派的曲風則被譽為柔婉清麗、雄奇浩跌。

雲曦

雲曦，曾以安徽省第一名的成績考入安徽戲校，本科畢業，師從於中國音樂學院林玲教授，後隨林玲教授進修藝術碩士課程05年獲中華人民共和國音樂教師資格證。教學十多年，學生分別獲得北京市天藝杯少兒民族樂器獨奏比賽中的金獎銀獎，朝陽區第十六屆學生藝術節二等獎，中央電視台星星火炬全國青少年藝術大賽古箏組金獎銅獎等，2015年中央電視台少兒春晚民樂組節目一等獎，並榮獲金牌指導教師。師從巫娜老師，現為絲桐館琴課的主課老師。

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