修定的注意事項

第二章：定學的一般教導 第二節：修定的注意事項

這節開始解答「第七：怎樣修習定的方法？」修定的方法依次分成七個重點，本節提示前六點，就是修定的各種注意事項。

１：破除十種障礙修定的因緣。這些障礙使人沒時間修定或不能專心禪修，初學者應當避免。

1.1：住所。有三種人住所會形成修定的障礙，熱心從事修建等事，好積存物品，或以任何原因而貪著於住所的人。

1.2：家。管家是累的事，每天忙著布施好幾個菩薩。

1.3：供養。忙著應付信徒、接受供養的人，忙著度眾生，應該避開信眾。

1.4：學眾。忙於教授學眾佛法，好為人師，以致沒時間禪修，應該離開學眾，放生。

1.5：蓋道場。忙於蓋道場，以致沒時間修行，不應因此而荒廢道業。

1.6：旅行。忙著朝山朝聖，穿梭於道場法會之間，此該避免。

1.7：看護法友或父母的病。照顧師父、道友、徒弟，或父母的病，這是不能推託的義務，但病癒之後即應破除障礙。

1.8：生病。為病所苦。

1.9：讀書。研究經典，迷於戲論，練習當鸚鵡。

1. 10：神通。執著於神通會障礙解脫。

２：親近禪師(教授禪的善友)。禪修是實際的體驗，不只是文字知識，修禪而沒有善知識指導，常是迷路或盲修瞎練。

2. 1：可教授禪修的善友最好兼具六個優點。可愛，值得尊敬，循循善誘，善於傾聽，能作甚深論說，不作無用的引導。

2.2：善友的優先順序。阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹、得禪的凡夫、善持三藏者、善持二藏者、善持一藏者、精通一部及其注釋而又知自我反省的人。這些人是以佛陀的教法為準量，以傳承正法為依皈，不會自我標榜，自創品牌。

2.3：如何親近善知識。親近如法的善知識是為了修行求法，應先具備兩種態度，抱著貢獻自己給佛或阿闍梨的心態、懷著歡喜心。到了善知識駐鍚的道場，應善巧服侍善知識，善知識經驗豐富、觀察敏銳，待其問：「為什麼來這裡？」再告訴來的目的。若至十天善知識仍未申問，則應自行請法。

３：認識自己性格的方法。修定是為了集聚善心於一處，透過調伏自己粗強的煩惱，或強化既有的優點，身心才可能初步安住下來。認識性格傾向，選擇適當的方法，調整個性上明顯的負面情緒，或活化善良的面向。這裡先來認識自己的性格傾向。

3.1：性格的種類。人的性格傾向有六類，貪、瞋、痴、信、覺、尋，可分成三對。貪心的人對於善行有信心，所以貪與信是一對。瞋心的人對於善行覺察清楚，所以瞋與覺是一對。痴是混亂而不能確立，而尋乃尋求而不能確立，因此是一對。

3.2：造成性格的原因。根本性格是長期造成的，它的差異取決於過去業，結生心的作業是決定因。

3.3：辨別性格的方法。性格表現為外在的行為與心態，有五種辨別性格的方法。

(1)：姿勢，例如貪心的人走路優美有序，瞋心的心走路急促，痴心的心走路散亂。(2)：做事情，例如貪心的人做事系統有序，瞋心的人做事快速，痴心的心做事笨拙混亂。(3)：食，例如貪心的人喜歡吃甜美的食物，細嘗慢食；瞋心的人喜歡吃酸辣的東西，滿口快食；痴心的人沒有一定嗜好，散亂其心不知如何下箸。(4)：見，例如貪心的人即使見細小的喜悅事物亦驚愕而久視不息，有大過錯亦不計較；瞋心的人若見細小的不如意亦感不悅，見小過亦生瞋恨；痴心的人常依他人的意見，無智取捨辨別。(5)心理狀態的生起。性格貪的人常生起如下的心態，諂、誑、惡欲、大欲、不知足、淫慾熾盛、輕佻。瞋心的人常有念、恨、覆、惱、嫉、慳。痴心的人則有昏沉、睡眠、掉舉、惡作、疑、執取、固執。信願強的人則有施捨、欲見聖者、欲聞正法、多喜悅、不誑、不諂、信於可信樂的事。覺心強的人則有和靄、可為善友、飲食知量、正念正知、努力不眠、為雨綢繆。尋求的人常有多言、樂眾、不喜為善而努力、心不確定。

3.4：如何辨別自己的性格。上述的五種方法可以辨人的性格，敏銳的人，透過自我觀察，漸漸地可以確定性格，調整行為與心態。親近善友，請法修禪，能力具足的善友可以看清個性的癥狀，對症下藥，提供禪修的方法。確實服用，必可藥到病除。

４：選擇適當的修行法門。提出四十業處(修行的對象)，作為修習世間定的法門。所謂「業處」，依文解義就是「工作的處所」(Working-place)；就實際修定而言，是指心的作業所焦聚的對象。另外，也可以稱為「所緣」，就是修心的對象。業處或所緣都是禪修的術語，乃修心的對象，不同於一般的認識論所討論的認識對象。

4.1：業處的內容有四十種，它們的名稱有十遍(地遍、水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虛空遍)，十不凈(膨脹相、青瘀相、膿爛相、斷壞相、食殘相、散亂相、斬斫離散相、血塗相、蟲聚相、骸骨相)，十隨念(佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、施隨念、天隨念、死隨念、身至念、念呼吸、寂止隨念，四梵住(慈、悲、喜、舍)，四無色(空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處)，一想(食厭想)，一差別(四界差別)。第三章會教導四十種法門的各別修法。

4.2：性格與四十業處的順適關係。修定旨在調適心緒達到安住，重於對治性格偏差，或增長潛在的善心。貪行者適合十不凈及身隨念。瞋行者適合四梵住及青黃赤白的遍處。痴行者與尋行者適合入出息隨念。信行者適合前六隨念。覺行者適合死隨念、寂止隨念、四界差別、食厭想。其餘六種遍處與四無色適合一切性格的人。雖有上述的順適關係，修成任何一種法門都可鎮伏蓋障。

５：適當的住處。禪修要選擇適當的住處作為助緣，不是一開始便來個「不執著就好」。可以與教授的禪師共住是最恰當的，若不行，得另選適當的住處。

5.1：不適合修定的住所有十八種。(1)大的道場常有人事的紛擾。(2)新道場有很多新的工作。(3)古寺常須整修。(4)路旁的道場日夜常有客人來訪。(5)泉邊的道場常有人們來汲水。(6)：有菜葉的精舍常有人們來摘取。(7)有花的地方人們來採花。(8)果樹的地方人們來采果子。(9)有名的道場常有朝聖的信眾。(10)近於城市常是聲色交雜。(11)近於薪林常有人們伐材。(12)近田的精舍常有農事。(13)有不和合者共住的道場常有諍斗的事情。(14)市集附近。(15)不信佛法的邊地。(16)國界處易有戰事。(17)常有異性或非人的地方。(18)不得善友的道場是大過失。從今日看來，經懺道場、事業型道場、公寓式道場等都是不適合修定的住處。

5.2：適當的處所須具備五種條件，離乞食地遠近適中，日間不憒鬧而夜間安詳，無蚊蛇或強風烈日，食衣住醫藥無缺，有善友可解答修行的問題。

６：破除小障礙。住在適當的寺院中，得要進一步斷除細小的障礙。剪除長發及爪毛，補綴舊衣，洗凈污穢的衣服，缽生垢則應燒煮，以及清潔床椅。

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