《水滸傳》里十大花和尚誰最好色？

自佛教傳入中國，便與中國文化非常巧妙地融合在了一起，再經過歷朝歷代統治者的推廣和無數信徒的虔誠篤信，在宋朝時佛教已經是中華大地上最重要的宗教之一，深刻地影響著當時的社會和文化。與佛教相關的和尚、頭陀等得益於佛教光環的庇佑，在社會的地位與日俱升，甚至通過出家都可以免除刑法的懲處。於是，在水滸的世界裡，形形色色的僧人大行其道，扮演著各式各樣的角色，並且大都與花有著不解之緣。

有的和尚愛花護花甘為護花使者，有的僧人折花殘花淪為摧花辣手;有的高僧身在花叢心在佛堂實乃出世神人，有的和尚披著僧衣睡著花柳卻是佛門敗類;有的僧侶借花獻佛信口開河引來刀兵之災，有的和尚巧舌如簧花言巧語說人主動入瓮;有的色僧沉迷女色，縱情歡場絕不遜於那潘驢鄧小閑的西門氏;有的莽僧武功精熟，技藝高超，實是橫掃千軍的金身羅漢。僧人的大量出現，不但豐富了《水滸傳》的人物形象，深刻了《水滸傳》的社會背景，並且對情節的發展也起到了關鍵性的推動作用。本期《水滸TOP10》，將要盤點的便是《水滸傳》中最為著名的十大花和尚。

TOP1 底事今猶這個在，向來曾是惜花人護花使者魯智深

著名指數：10

《水滸傳》中最著名的僧人，自然非花和尚魯智深莫屬。魯智深是《水滸傳》中少有的擁有真正俠義情懷的大俠：他路見不平，拔刀相助，毫無索取地於惡霸鎮關西手中救下弱女子金翠蓮，自己卻甘棄前程，淪落江湖;他重情重義，對友赤誠，千里護送林教頭，深入虎穴救史進，雖屢陷絕境，險遭屠戮，卻始終不負兄弟之情、手足之義;他英勇善戰，屢建奇功，捉馬靈，擒方臘，功勞簿上數第一，卻能看破浮華，不為功名所累。

魯智深無論行走江湖，還是軍中為將，都殺戮匪淺，但因其擁有拯世救民的大智慧，所以最終修成正果。魯智深在杭州寺所寫偈子便是他一生的最好總結：平生不修善果，只愛殺人放火，忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我。無論是在《水滸傳》的忠實擁護者心中，還是對《水滸傳》持反對態度的詬病者眼裡：魯智深都是當之無愧的俠義化身、英雄代表。因魯智深在《水滸傳》中救護女子最多，身紋花綉，又以花為號，故爾是《水滸傳》中當仁不讓的第一愛花惜花的護花使者。

TOP2 春風自是無情物，肯為汝惜無情花摧花辣手武松

著名指數：9.5

《水滸傳》中除了正宗的和尚之外，還有一種佛門弟子出現較多，那就是頭陀。頭陀出自梵語，原意為抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。又作馱都、杜多、杜荼。《水滸傳》中最著名的頭陀自然非武行者莫屬。武松的水滸生涯也以頭陀為界，在此之前，武松拳打吊睛猛虎、刀斃殺兄親嫂、戲虐孫二娘、大鬧快活林、暴走飛雲浦，血濺鴛鴦樓，處處精彩，次次驚絕，在一浪勝過一浪的高潮迭起中盡顯了打虎英雄的豪氣衝天。自成為頭陀之後，武松的心性漸趨平靜，除了陣前殺敵英雄依舊之外，再難現昔日那個豪氣衝天，嗜血而歌的武松，平日之中更現參破生死，看破紅塵後的寧靜致遠。直到斷臂終老杭州六合寺之後，方知武松在改扮頭陀之後已悄然間悟得人生真諦，看破紅塵的紛擾浮華，悄然成佛，由形入佛門升華為心入佛門，成了名副其實的佛門弟子。

武松並不沾花，卻與女人有著剪不斷、理還亂的複雜微妙關係。武松生平最引以為傲的三件事：景陽崗打虎、殺嫂報兄仇、血濺鴛鴦樓，三件之中倒有兩件與女人密切相關，剩下的景陽崗打虎據說打得也是一隻母老虎。武松是《水滸傳》中殺女人最多的好漢之一。潘金蓮、玉蘭以及張都監夫人丫環，有名有姓者就有多人。和李逵的那種盲目濫殺以及張順的陰險殘害不同，武松對女人的大開殺戒，基本都是緣於愛恨情仇的糾葛。武松所殺女人，要麼是對其一見傾心、投懷如抱的親嫂子，要麼就是與其已定終身、被人操控的未婚妻，每一刀下去都不是那麼的輕鬆和坦然。或許命中注定武松便是一個摧花辣手，所有與他有親密關係的女人莫不死於武松之手。相信武松插入潘金蓮、玉蘭身體的鋼刀，決不會像李逵、張順一樣毫無感情，那是一種愛恨交加中的痛苦釋放。與花有緣之人，卻又不得不親手摧花，難怪武松會最終選擇遁入佛門來度過餘生，完全是一種身心備受煎熬後的無奈選擇。

TOP3 粉翅縈花幾度忙，惜花長是為春光花間浪蝶裴如海

著名指數：9.0

《水滸傳》中活得最瀟洒的和尚有兩位，一個是魯智深，另一個便是裴如海。魯智深的瀟洒在於快意恩仇，不為俗世所絆，是一種建立在看破紅塵，洞悉世事的大智慧上的瀟洒;而裴如海的瀟洒則是充滿品位，滿是情調，懂得享受，亦會享受的人間瀟洒。裴如海雖為僧人，但從未被佛門的清規戒律所束縛，他不僅熱衷女色，在一朝傾在巧雲中的激情澎湃中大慰平生，而且他頗有品位，懂得在茶的清爽中品位人生，在酒的甘醇里體味快感。裴和尚一出場，便用端的整齊來形容，新剃的光頭把麝香松子勻搽，穿著的衣服使沉速檀香染，山根鞋履是福州染到深青，九縷絲絛系西地買來真紫，哪裡像個清修靜行的佛門弟子，分明便是個風流歡場的名伶少爺。因此，魯智深瀟洒在精神層次，而裴如海的瀟洒則更在於感官的享受。倘若裴如海能生於大唐，有幸得遇武曌女皇，想必又是一位躥紅大唐政壇的後宮男寵。

TOP4 修行何懼花沾衣，拂去無爭心自清片花不染智真長老

著名指數：8.5

智真長老初登《水滸傳》時，並不像是一位得道的高僧，而更像是一個市儈的商人。他與趙員外稱兄道弟，面對趙員外獻上的錢財禮品一律笑納。有了趙員外的引見和彩禮，智真長老對魯智深刮目相看，甚至躍過必要的審核程序，閃電為魯智深辦理了成為和尚的全部手續。魯智深在寺中的種種出格舉動，引得全寺僧人怨氣沸騰，唯有智真長老穩坐釣魚台，果然趙員外更加豐富的捐贈接踵而至。

此時的智真長老像極了《西遊記》里那位被黑熊精盜走袈裟的金池長老。然而當智真長老再次出場時，形象已經截然不同，完全具備了書中所說的故宋時一個當世的活佛 形象，他舉止洒脫，言語深邃，為宋江寫下當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全，更為徒弟魯智深寫下了《水滸傳》中最為著名的偈子逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂，指引著寶貝徒弟一步步走向修成正果的最高境界。

綜合來看，智真長老頗有一點大隱隱於市的感覺，他一舉一動充滿人情味，甚至有些小商人的狡詐，像極了我們身邊常見的一些人，完全沒有與凡人涇渭分明的隔閡之感，充滿了地氣，充滿了人情味，因此愈加令人敬仰。智真長老的非凡智慧、半仙之體的修為，以及他重修其心而不拘其形的深邃睿智，都使他成為《水滸傳》中非常著名的一位僧人。

TOP5 冷蕊疏花帶雪開，江南遺夢真英雄冷蕊疏花鄧元覺

著名指數：8.0

拋開陣營的偏見，鄧元覺其實是一位很有梁山風範的英雄好漢。他武藝精熟，技藝高超，與梁山頭號步戰名將魯智深旗鼓相當，更有不遜於任何馬戰高手的馬上作戰能力;鄧元覺貴為國師，卻能每戰必前，毫不惜命，不辱大將之威名;他忠於方臘，誓死效忠，明知增援睦州乃是有去無還的必死之路，仍舊捨命前往，雖略顯其魯莽，但也盡顯其忠心和英勇。鄧元覺有驚世駭俗的武藝、果敢勇猛的作風和誓死效主的忠心，是《水滸傳》中光環僅次於魯智深的大和尚。

TOP10 花言迷人眼，巧語惑人心舌上生花法華寺二僧

著名指數：6.0

晁蓋因連打曾頭市不克，不由得心生憂鬱，正在彷徨無策之時，法華寺的兩名僧人送來頭等軍機良策，令困境中的晁蓋不由得心花怒放，竟然連林沖的勸諫之言也聽不進去，隨兩名和尚一道鑽進了曾頭市精心設計的圈套，不僅成就了曾頭市大勝的心愿，也遂了宋江稱雄梁山的宿願。曾頭市這一番看似並不高明的計策之所以能夠成功，主要有兩方面的原因。一是晁蓋久被宋江架空，急需要用一場大勝在眾將面前立威，故爾求勝心切，對勝利的極端渴望導致理性全失;第二便是法華寺兩位僧人天花亂墜的花言巧語之能，不但輕易說服了晁蓋，並且成功地駁回了林沖的質疑之問，在伶牙俐齒的繪聲繪色描述中讓晁蓋深信不疑，不再猶豫。

兩位僧人冒著識破必被殺的風險來到梁山軍中，卻能夠遊刃有餘地應對晁蓋、林沖等人的盤問，特別是面對法華寺種種異樣狀態的應對都滴水不漏，毫無破綻，足可見其臨危不懼的膽識、隨機應變的機智和巧舌如簧的雄辯，算得上是《水滸傳》中第一花言巧語之僧。只可惜由於篇幅所限，兩位僧人就如同神秘消逝於晁蓋視野一樣，永遠地在書中消逝，使我們無法知道這兩位頗有蘇秦張儀雄辯之才的僧人究竟法號何許，身份如何?唯一給我們留下的便是他們說服晁天王時無人堪比的忽悠之能。

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