道醫告訴你：《高上玉皇心印妙經》里的「上藥三品」究竟是什麼東東？

神是生命的主導，神一亂則精氣隨之而亂，因此養神關鍵在於寧神。寧神不是說要避免負面情緒，而是要做到可以有正常的情緒變化，但不論正面還是負面的情緒，都應較少地做到不擾心神。

文/呂方舟

《高上玉皇心印妙經》是眾所周知的丹功修鍊經典之一，在道教早晚壇功課經的早課經中也是道眾日日念誦、可謂倒背如流。雖經文簡短，但句句皆是修身延年之要訣，甚至可以說是字字珠璣。經文以「上藥三品」為基礎，要想通達經文，則必須先了解這「上藥三品」是怎麼回事。「上藥三品，神與氣精」，精、氣、神即為上藥三品。這三個詞雖然常被大家提及，但實際上，這是一個有很深內涵的詞。下面我們就來詳細說說這上藥三品吧。

雖經文簡短，但句句皆是修身延年之要訣，甚至可以說是字字珠璣。（資料圖）

一、什麼是精、氣、神

中醫認為，精是構成和維持人體生理活動的基本物質。可以說是一身能量的物質儲備。精又分為先天之精和後天之精：其中先天之精最為關鍵，又稱為「元精」，是生命最初那一點物質能量，由父母精血所化生，人靠著這一點元精生長發育、生兒育女；後天之精則來源於飲食水谷，通過脾胃的運化功能，人體將攝入的飲食水谷中的精微物質吸收、轉化、營養自身，相當於現代所說的「人體營養」。精是整個生命活動的物質基礎。

精會消耗，同樣也可以增補。一般而言，一切生命活動都會消耗精，尤其是房事生育、多思用腦等。在中醫看來，腎主藏精，腎是人體「藏精」最重要的倉庫，而腎主生殖、主腦、伎巧出焉（腦力、思考能力、反應力等），因此性生活、大量腦力勞動，這些最耗腎精。沒有修鍊的人，基本上只能靠後天的這些營養攝入來補充後天之精，有修鍊者則需要通過導引吐納，可以慢慢培補先天。

與精的物質性相比，氣可以算是構成和維持人體生理活動的基本動力。人活一口氣，人體的各種臟腑、形體功能能正常發揮，靠的就是生命能量的正常運行，這個能量就是氣。跟精一樣，人體之氣根據其各自特點、作用、分布的部位細分起來，也有各種不同。比如隨先天之精一起產生的、生命最初的能量，稱之為元氣。

元氣同樣為腎所主，人由此元氣逐漸萌發出勃勃生機；同樣的，元氣耗盡則生命結束。後天通過進食、鍛煉所培養出來的稱為後天之氣。後天之氣由脾胃生成，為肺所主。諸氣之中，固護體表的稱為「衛氣」，灌注胸中的稱為「宗氣」，營養臟腑者是為「營氣」。如果說，精最主要的功能是組成人體這個形體組織，那麼氣最主要的功能就是讓這些形體組織能動起來、發揮各項功能。

精氣神三者中，神最為重要。（資料圖）

同樣的，氣也會消耗，也可以增補。過度勞累最是耗氣，中醫講「勞則氣耗」，這個勞累包括整體的體力活動過大，也包括單獨臟腑的過勞（比如饑飽不定，暴飲暴食容易消耗脾胃之氣）。沒有修鍊的人，只能靠飲食、體育鍛煉來蹭強體魄，在一定程度上充養自己的氣；而善於導引、內丹、吐納功法修鍊之人則可通過打坐導引練氣。

精氣神三者中，神最為重要。中醫里把神稱為「一切生命現象的總稱」，這個概念可能不好理解。我們簡單來說，精是形體，氣是功能，那什麼讓這些形體發揮這些功能且發揮合適的功能呢？這就是神。中醫講「得神者昌，失神者亡」，沒有神，就算有個軀體，各個器官、軀體功能也存在，但也只是一具屍體。可以說，神是人體的生命力——這可以算是廣義的神。

狹義的神，則是指我們常說的「心神」，包括思考能力、心理、情緒等。情緒不好，心理狀態不好，我們說這個人心神不寧，說的就是這個狹義的神。道醫對此的認識更神，認為神是人修真的關鍵，通過對形神的修養可以實現成仙入聖。

精氣神是不可見的，是一種氤氳狀態。（資料圖）

二、精、氣、神有什麼特點

無數精氣的聚合形成了人體，但單個的精氣則是極其細微，杳不可見的。因此《心印妙經》開篇即說

「上藥三品，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥」

即表示精氣神是不可見的，是一種氤氳狀態。

精氣神三者之間，又存在互相濡養、統帥的作用。一方面，與神相比精氣屬於物質基礎，精、氣可以養神。一個人精神飽滿、炯炯有神，首先來源於自身的精氣充盈，而形銷骨立的病人自然也看著兩眼無神。而精、氣之中，精又是氣的物質基礎。精足，氣才充盈；而氣也當依附於精，才不致渙散氣脫。

故《心印妙經》里說「神依形生，精依氣盈」。另一方面，神能統攝精、氣。神是生命活動的主宰，是整個生命的最關鍵部分，都在神的統攝下，整個生命過程才能實現下去，才能運用精氣進行創造行為。明代醫家張景岳特彆強調

「雖神由精氣而生，而神則統馭精氣而為運用之主者，則又在吾心」。

反過來說，當心神不寧、亢奮不止，神也可能會出現統攝失司，耗散精氣的情況，比如現代人的熬夜玩樂。可以說，養生的目標在於養神，養精氣是為了實現養神的目的。

需要說明的是，精氣神三者之間除了這種相互滋生關係外，還有一個細節之處是容易被忽略的，即精氣神三者當相聚相固，不可離散，誠如《心印妙經》所載「神依形生，精依氣盈」「其聚則有，其散則零」，當長使三者「綿綿若存，固蒂深根「。

三、養生如何養護精氣神

養生首重養神，養神在於寧神。神是生命的主導，神一亂則精氣隨之而亂，因此養神關鍵在於寧神。寧神不是說要避免負面情緒，而是要做到可以有正常的情緒變化，但不論正面還是負面的情緒，都應較少地做到不擾心神。《靈樞本神》載：「喜樂者，神憚散而不藏」，即便是喜樂這種正面的情緒，太過了也會使心神耗散，故皆應注意保持平靜，修身養性，安養內心，規避擾心動神之事，做到「若亡若存」之際最好。

安養內心，規避擾心動神之事，做到「若亡若存」之際最好。（資料圖）

保養精氣則應以「益氣、固形」為要。合理、健康運動是必不可少的。現代人在健身方面往往存在兩個極端，要麼不鍛煉，要麼運動方式不合適、運動過度。中醫講究，人慾得小勞，則氣血不滯。適當的運動能使氣血通達，益氣養形，疾病不生；而過量、過度的運動則傷精耗氣。在飲食營養方面，應講究進食，符合身體需要的、易消化吸收的營養，以有益身心為主，而不當貪圖口爽。此外，開源節流，運動、飲食在於開源，而節流易被忽略。養生方面，節流在於節慾，男女之欲太過則動神耗精，諸般所欲太過則心神不得安寧，皆應稍作節制。

總之，精氣神為人身三寶，其中又以神最為貴而精氣養之。其聚則有，其散則零，養生在於養此三寶，而養此三寶又莫過於寧神、益氣、固形。

誦持萬遍，妙理自明。（資料圖）

《高上玉皇心印妙經》全文

上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成，迴風混合，百日功靈。默朝上帝，一紀飛升，智者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。

綿綿不絕，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其氣，氣合其真，不得其真，皆是強名。神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依氣盈，不凋不殘，松柏青青。

三品一理，妙不可聽，其聚則有，其散則零。七竅相通，竅竅光明，聖日聖月，照耀金庭。一得永得，自然身輕，太和充溢，骨散寒瓊。得丹則靈，不得則傾，丹在身中，非白非青。

誦持萬遍，妙理自明。

（編輯：孟淅）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權請勿轉載。文/妙一館中醫師、騰訊道學約稿作者：呂方舟。）

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