佛寺中出家人的掛單規矩

掛單規矩乃中國佛教叢林制度所特有，是破除私有私我觀念，最前進的社會理想的實現，希望能夠傳流不斷。千里求師，出外參方，掛單為必要的手續。如果進客堂想趕齋而不懂掛單規矩的話，除了吃不到飯，還會挨罵，甚至被趕出去。

掛單又稱掛搭、掛錫。單，指衣單行李；搭，指動作，初入叢林者，將衣缽掛在僧堂單位鉤上；錫，指行腳比丘所持的錫杖。

掛單分：趕齋、一宿兩夕、三天單、水火單與海單。

一般叢林寺院客堂門外，高懸一牌子，寫著：無衣缽戒碟者，概不掛單。古代行腳者外出，必須攜帶衣缽包被條包(即現代的行李)。行腳者到寺，一般先從天王殿入，禮彌勒、韋馱菩薩、大雄寶殿各三拜。

行腳者外出，必須攜帶衣缽包、被條包。行腳到寺不可徑入殿堂。應先卸下行李，放在客堂門外柱腳。進門走兩步半，問訊坐下。行李若放在門右，則坐在左側長凳上；放在門左，則坐在右側長凳上。以能照看到自己的行李為準，以免被馬流僧所竊。坐姿宜掛腿坐，雙手冬抄夏搭，不宜盤腿。

有照客或工友走到面前，合掌問：「老菩薩！來有何事？」行腳僧合掌答曰：「打擾常住，掛上一單」或曰：「前來趕齋。」若是懺悔堂則云：「回堂親近諸位上人。」(剛到則不宜說親近常住，待掛單幾天互相觀察後再作決定。如要討單，再穿袍搭衣帶具到客堂向知客師討單。)

照客師知其來意，轉白知客師，先在房門外彈指三下後說：「知客師慈悲，有老菩薩來掛單。」知客師出來，不打招呼，徑走到客堂門口，向外先看有無衣單。此時行腳者照舊坐著，也不要理睬，因不知其人是否為知客師。(若進客堂久坐無人招呼，可輕咳幾聲以令人知。)等知客師從門口走回，同掛單者坐在同一側椅子上，在將坐尚未坐下時，趕緊站起說：「頂禮知客師父。」知客師答：「問訊。」依命問訊，等知客師命：「坐下。」則坐。否則不能坐。知客師站立，也須站立。

知客師坐穩後，一般先問：「老菩薩(或上座師)何處髮腳？」(即問從何而來。)則答：「自某地來。」問：「到常住這邊有什麼好事？」答：「打擾常住，掛一單。」問：「衣缽常住何處？」答：「懺悔堂某地某寺。」問：「得戒和尚上下？」答：「上某下某大和尚。」問：「大師傅是誰？」答：「上某下某律師。」問：「老常住在哪座寶山？」答：「小廟某地某寺。」問：「師父上下怎麼稱呼？」答：「恩師上某下某和尚。」問：「曾到此間否？」答：「初到此地(或曾到此地)。」

知客問話宜溫文有禮，語氣平和。行腳者則宜惟恭維謹，小聲而答。

知客師詢問後，認為滿意。即喊：「送單。」此時行腳者說：「頂禮知客師父！」知客師說：「問訊。」依命問訊。照客接說一聲：「請！」行腳僧背起行李，跟照客走。亦可由知客師親自送到上客堂。到門外敲小板三下。屋內寮元師聽到，即招呼香燈師掛帘子。知客師站門外，寮元師站門內，相對合掌。知客師說：「寮元師慈悲，有行腳的師父來了。」寮元師說：「請進！」知客師父與行腳師父進堂，知客師說：「禮佛三拜！」行腳僧即把行李放在地上，依言向上三拜。拜畢，知客師說：「頂禮寮元師父！」寮元師說：「問訊。」即說：「送知客師父。」知客師說：「免送！」即出去。行腳僧自己呼：「頂禮東西兩邊老菩薩。」在上客堂先住的師父則答：「問訊，接駕！」行腳僧人依言問訊。此時寮元師指定單位，行腳僧即解開行李，鞋放在床下，鞋尖朝外與橙齊。衣缽包掛在裡面牆上。具、海青摺好放在凳子與床齊。七衣搭在單上竹竿上。被長三摺，兩頭向內摺四分之一，再合摺形如龍口；缽夾在中間，如龍含珠；具則夾在中間似龍吐舌，人坐在凳上打坐，膝與邊齊。

要離開時，先自己呼：「老菩薩們看衣單。」(意思是我要走了，你們檢查自己的東西，避免將來發生物品遺失嫌疑自己)。收拾行李，先用衣缽盤將具海清、三衣、缽包妥，再捆其他行李，鞋子插在外邊。收拾好後、放在地上。先禮佛三拜，再呼：「頂禮東西兩邊老菩薩」同住者應答：「問訊！送駕，有緣再會。」行腳僧將行李背起，自行上路。

如持方便鏟、背蒲團掛單。蒲團放兩邊柱腳，方便鏟靠兩邊柱擺，則為銷假；若壓蒲團，鏟向內放，則是掛單；鏟向外放，則為趕齋；如蒲團、方便鏟直對客堂，則是會客。

掛單後首要三事：一知廁所(燈)，二知用餐處，三知寺院作息時間。

回寺院三要：一要頂禮諸佛，二要頂禮恩師(堂頭大和尚)，三要巡寮頂禮班首職事。

戒牒三不：一不得在火邊看，二不得在船上看，三不得給別人看。

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