個人解脫需要秉持戒律與十善

佛學 08-10

佛陀戒律的首要原則就是幫助他人，如果不可能，至少不要傷害。佛教三類戒戒律類別律的核心是對非暴力的根本承諾，也就是發心於對他人的關懷。

個人解脫的戒律主要是約束身體和語言不要造成傷害。這個修行被稱為「個人」，是因為它提供了一個方式，能夠讓個人從佛法所稱的輪迴，也就是從生、老、病、死的反覆輪轉中，向前超越。

所謂菩薩的戒律就是指對他人關懷的戒律，主要的修行就是避免讓自己陷入到自私中。對修行菩薩戒律的人而言，主要的重點就是避免對自我的珍戀，同時也避免身、語、意的邪惡行為。

密續的戒律集中於特殊的觀想技術，也就是觀想一個全然發展的身心，來有效地幫助他人。它提供一套方法來克制並轉化我們有限的身心覺受，讓我們可以感受到自己是內耀著智慧和慈悲。

個人解脫的修行戒律必須具備一種自我覺察，也就是避免身體、語言的行為對他人造成傷害。這表示要揚棄佛法所謂的十惡。身體的惡業包括了殺、盜及邪淫；語言的惡業包括了妄語、兩舌、惡言及綺語；意的惡業包括貪慾、瞋念及邪見。

由於動機是在行為之前，因此控制動機是避免衝動和可能濫用的身體及語言行為的最好方法。當你突然想要一樣東西，不考慮任何後果就去攫取，你的慾望正在衝動地呈現自己，而缺乏任何省思。在日常修行當中，你學習持續檢驗自己的動機。

個人解脫戒律的有效修行，全然依賴長期而健全的動機。比方說，一個人出家為僧或尼，不應該是為了逃避賺取衣食的世間工作；此外，僅為了試圖逃避生命中的困難，也不足以讓人這麼做。為了這麼微不足道的目的而發心，將無法從輪迴中得到解脫，而從輪迴中解脫正是修持個人解脫戒律的究竟原因。

這可以從佛陀的生平故事得到印證。有一天，釋迦牟尼溜出宮牆外去體驗人生，他首次看到了一個病人、一位老人及一具屍體。由於深深感受到病、老及死亡的苦，他認識到世間的生活是沒有意義的。後來受到了幾位宗教修行者的啟發，佛陀嚮往一種可能更高、更有意義的心靈生活。這時他逃離皇宮，遠離凡夫的生活，去追尋他的願景。

這教導了我們什麼呢？就像佛陀一樣，我們應該藉由關切輪迴之苦與告別暫時性的散亂，而開始有所行動。受到這種新態度的影響，當我們厭離、捨棄輪迴，以及藉由避免十種惡業來立誓修行純正的行為時，我們必須遵守一套戒律的系統。

頂禮盡虛空一切諸佛菩薩

願以此功德普及於一切我等與眾生皆共成佛道

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