漁父教孔子：以真為貴，道法自然

孔子感嘆道：「我孔丘一身行仁義忠信之事，卻不免被魯國驅逐，到了衛國也沒有機會發展，受困於陳國和蔡國，如此這樣，身心所受勞累，卻不知道自己到底錯在哪裡？」

文/方崇陽

《道德經》第二十五章

有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

《莊子 漁父》中有一則孔子向漁夫問道的故事。一日，孔子帶領弟子們在綠葉茂盛的蒼林間遊學，安坐於杏壇之上。弟子們在下讀書朗朗，孔子在上撫琴悠悠，好是自在閑適。孔子彈琴還沒有彈到一半，一位漁父從遠處順河而下，划船而來。這位老人鬚眉全白，披髮捲袖，將船停靠在了岸邊，左手托著膝蓋，右手撐著下巴，很自在地聽著孔子彈琴。琴曲終了，這位漁父喊子貢、子路過來，於是二人前來應答。

孔子向漁夫問道（資料圖：圖源網路）

身行仁義忠信之事卻身心受累

漁父問道：「彈琴的人是做什麼的？」子路回答：「是魯國的君子。」漁父接著問：「此人是哪個家族的？子路回答說：「孔氏家族」。

漁父又問，「孔氏治理些什麼事？」子路沒有回答，子貢卻回答說：「孔氏行忠信仁義之事，以禮樂人倫為綱常。對上忠心於當世君王，對下濟化普通百姓，以利於天下之人。這些呢就是孔氏所治理的事宜了。」漁父又問：「那麼，有一塊土地給孔氏去治理這些事嗎？」子貢說：「沒有」「那麼，現在有候王可以去輔佐嗎？」子貢說：「沒有」，漁父於是笑了笑就離開了，離開的時候說道：「仁義是仁義啊，恐怕免不了勞累了身心，而又危及了生命的本真啊!哎！這樣是離道很遠了啊！」

子貢回來將此事告訴了孔子，孔子立即推開手中的琴，迅速地站了起來：「這是聖人啊！」徑直往河流的下游去尋找這位漁父，到了一處菏澤邊，發現了漁父。而此時漁父也將船撐到岸邊，回頭看到了孔子。孔子往後走了幾步，整頓了衣冠，向漁父作了作揖，往漁父身邊靠近，漁父問：「你有什麼要問的嗎？」孔子恭敬地回答道：「剛才先生走的時候，說了幾句意猶未盡之言，孔丘沒有才德，不能理解這些妙語，還恭請先生明示。」漁父感嘆道：「好啊！你很好學啊！」

孔子感嘆道：「我孔丘一生行仁義忠信之事，卻不免被魯國驅逐，到了衛國也沒有機會發展，受困於陳國和蔡國，如此這樣，身心所受勞累，卻不知道自己到底錯在哪裡？」

一生行仁義忠信之事卻不免驅逐勞累（資料圖：圖源網路）

漁父說：「有個人非常害怕自己的影子和自己的足跡。於是，他為了躲開自己的足跡，就拚命的跑，但是，越跑的厲害，跑的越遠，這個足跡就越多，自己的影子也就是甩不了。自己還以為是自己跑動慢了、緩了，也就更加拚命地快跑，最後呢，氣力完全耗盡了，也就死去了。如果他知道安靜地呆在陰涼的大樹下，那麼他的影子和足跡就沒有了，他也就不會這樣愚笨的死去了。今天你孔丘也是這樣，拚命地想要將仁義傳播給他人，將自己的思想標準也要求別人做到，這樣的執著也就像那個人一樣執著，所以難免身心受累。」

漁父接著說道：「謹慎地修持好自身、安分地保守好自己的本真，尊重他人他事的自然發展規律，那麼就不會有身心的勞累了。現在，你不能謹慎地修持好自身、安分地保守好自己的本真，不能給予他人他事按照自然而然的發展規律去發展，你不是離道遠了嗎？」

本真是天道

孔子嚴肅而不安地問道：「那麼，先生什麼又是『本真』呢？」

漁父回答道：「真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。」「所以，那些勉強哭泣的人雖然看上去悲傷，卻不是真悲哀；那些裝作發怒的人雖然看上去嚴厲，卻不是真嚴厲；那些勉強裝作親和的人雖然笑臉可掬，卻不是真親和。真悲傷，即使沒有聲音卻哀痛萬分；真怒，即使沒有發作卻整個人很威嚴；真親，即使沒有微笑卻也感受到祥和。真誠在於內，而神態自然而發於外，所以，我們以真為貴。」

以本真為貴，不拘泥於世俗（資料圖：圖源網路）

「以真為貴，我們用於人事。那麼，孝養雙親自然就慈悲祥和，侍奉君王自然就忠貞不二，歡聚飲酒自然就歡樂融洽，處理喪事自然就悲傷哀痛。忠貞不二侍奉君王的以建立為國為民的功勛為中心，而不用一點自己的私心雜念；歡聚飲酒的以內心的喜樂為中心，而不會刻意選擇和關注喝酒的酒杯、酒壺；處理喪事的以悲痛哀傷為中心，而不會在禮數和風俗上計較；孝養雙親的以雙親安然舒適為中心，而不會去討論和疑慮如何去盡孝。」

「對於禮節和禮儀，這是世俗的人願意去考慮和討論的。本真是天道，本真是自然，永恆而不會改變。所以，聖人『法天貴真』，以天性為法，以本真為貴，不拘泥於世俗。而愚笨的人，卻反過來行事，不能『法天貴真』，而被俗世的人和事所困擾和禁錮，一生庸庸碌碌地在世俗間命運變化，起伏不定，永不能滿足，而不能獲得本真自然之道。可惜啊！而你孔丘過早地沉溺於世人之大偽狀態，而過晚地聽聞道法啊！」說完這些，漁父將船撐離了岸邊，不一會就消失在蘆葦間，不見蹤跡。

孔子嘆息而回。

道法自然

《道德經》第25章「人法地，地法天，天法道，道法自然。」大道無所不在，無所不能，人人具足道性，人在天地間，和天地一樣，在道的運化下，發生變化，而這種道的運化規律，我們稱為「自然」法則。

我們一生，有很多人會像那個想要甩掉自己影子和足跡的人那樣，甩掉憂慮和煩惱，痛苦和哀怨，但是結果也如同那個人，怎麼甩都甩不掉，最後還是在憂慮、煩惱、痛苦和哀怨中終其一身，而不明真相。

自離其偽而不內擾於心（資料圖：圖源網路）

如果我們能夠如同漁父所說那樣，安靜下來，走到陰涼的大樹下面，靜靜地享受那一刻地清靜，那麼足跡和影子就自然消失了。而我們也就自然地甩掉了那些煩惱、憂慮、痛苦和哀怨。

我們的執著，耗散了我們的精氣，遠離了我們的本真，脫離了我們的大道，而對此我們卻絲毫沒有去真正覺察。讓我們自己沉溺於這些煩惱、憂慮、痛苦和哀怨，不能自拔，不知出離。

道法自然，我們可以自修其真而不用外求於人；道法自然，我們可以自離其偽而不用內擾於心。法天貴真，我們可以開發自身天性，找回原來本真；法天貴真，我們可以融合自然玄妙，而與道合真。（編輯：妙眼）

方崇陽道長簡介：

無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。

（本文由騰訊道學授權發布，文/方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）

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