佛菩薩為何不直接將惡道眾生超度到極樂世界？

佛學 08-14

之前分享了第十願，我們去了極樂世界之後，阿彌陀佛保證我們不再執著身見，破身見可是娑婆世界末法眾生難以達到的高度啊。第十一願說：我們去了極樂世界之後，阿彌陀佛保證我們安住於正定聚，必定能夠到達涅槃的無上彼岸。

正定聚的意思可以簡單理解為打包票了，保證你能了脫生死，處於正定當中，涅槃只是早晚的事情，不會再有意外。

一般來說，小乘要到初果向之後，才算是正定聚；大乘要到初住之後，才算是正定聚。與正定聚相反的，就是邪定聚。對於小乘佛法來說，造下五種無間重罪的就屬於邪定聚，是一闡提，要下無間地獄。在正定聚和邪定聚之間的，叫做不定聚。遇到善緣，就能解脫；如果沒有遇到善緣，那就不能解脫。

比如《大悲心陀羅尼經》說：又三千大千世界，幽隱暗處，三塗眾生，聞我此咒，皆得離苦。所見眾生皆悉為誦，令彼耳聞與作菩提因，是人功德無量無邊，贊不可盡。

精進群的師兄每天精進誦持大悲咒，那麼你就是在為有情眾生提供得到解脫的善緣。佛菩薩是非常慈悲的，希望度化一切眾生。佛菩薩也有不可思議的威神之力，世上任何法師任何居士都無法比擬，那佛菩薩為什麼不直接把惡道眾生超度到極樂世界呢？因為這些眾生還沒有遇到那個珍貴的善緣。如果佛菩薩直接超度他們，這些眾生依然不能深信因果，依然剛強難伏，依然不能發菩提心，不願發心自利利人。

我們要知道一個基本常識，超度眾生往生極樂世界，本質上是佛菩薩超度眾生，不是我們有什麼能力超度眾生。我們只是為佛菩薩超度眾生提供了一個外在的善緣而已，那些不定聚的眾生，遇到了我們提供的善緣之後，有些機緣成熟了，於是就被佛菩薩超度了。有些眾生機緣不成熟，那就還需要繼續修行，等待機緣成熟。有些人不懂這個道理，貢高我慢，貪圖功德，最喜歡參加那些吹牛的超度法會，那些法會動不動就說自己超度幾十億幾千億眾生往生極樂世界，這個其實屬於妄語。我們不要把自己看得太重，這個叫做我執我慢，與學佛修行是背道而馳的。

我們在自己念佛持咒，求生極樂，精進修行的基礎上，有條件的師兄，可以發心量力隨緣的利益眾生。

怎麼利益眾生呢？就是量力隨緣的為眾生增加得解脫的善緣。比如你從早到晚，誦持神咒，勿生懈怠，馺馺誦持，聲聲不絕，有條件的話，可以出聲念，讓更多有緣眾生聽到，種下解脫之因。你可以每天發心：祈請佛菩薩加持聽到我誦大悲咒的一切眾生及他們的怨親債主，保佑他們歸依三寶，增長福慧，凈除業障，往生凈土。如果你堅持這樣做，形成規律，養成習慣，那麼你就在廣結善緣，眾生也願意跟隨你修行，佛菩薩也願意加持你，龍天善神也願意護持道場，你的功德無量無邊，贊不可盡。

大家明白這個道理了沒有呢？超度眾生往生西方，這是佛菩薩的事情，我們凡夫沒有這個能力。我們能做的事情，就是為眾生提供得度的善緣，他們的機緣逐漸成熟之後，佛菩薩自然就會超度他們往生西方了，你的功德自然也是無量無邊了。

比如守月亮師兄堅持周末早起登山，別人在睡懶覺的時候，他在登山誦大悲咒，祈請佛菩薩把有緣眾生帶過來，大家可以一起修行，相互鼓勵。這樣就是在為眾生創造得度善緣。

如果其他師兄不貪功德，不圖名聞利養，不生貢高我慢，你也可以這樣去做，你也是功德無量。凡事貴在堅持。如果你一曝十寒，那就收效有限了。如果你長期堅持，時間大致固定，地點大致固定，那你就相當於建了一個道場，假以時日，必蒙佛菩薩加持，得龍天善神護持。如果你想這樣做，在當前這個時代，還有一個小事情需要注意：不要擾民。不要被人投訴你，說你搞非法宗教集會。如果你在寺院，雖然不屬於非法宗教集會，但是要得到寺院師父的同意，要尊重師父，不要讓人覺得喧賓奪主。如果你不在寺院，那你就要注意，你一個人沒問題，人多了就可能變成非法宗教集會了。我們作為佛弟子，更應當做一個遵紀守法的好公民，應當更加嚴格要求自己，不要給政府添麻煩。

在娑婆世界，大多數眾生都屬於不定聚，要遇到得度因緣，真是非常不容易，有的可能幾千年都遇不到。我們去了極樂世界，我們就從不定聚變成正定聚，因緣具足，成佛指日可待。

第12願：設我得佛，光明有限量(liàng)，下至不照百千億那(nà)由他(tā)諸佛國者，不取正覺(jué)。

第13願：設我得佛，壽命有限量(liàng)，下至百千億那(nà)由他(tā)劫者，不取正覺(jué)。

這兩願是第2段，屬於攝法身願。意思是法藏菩薩希望成佛之後，莊嚴佛身。一方面是光明無量，一方面是壽命無量，所以阿彌陀佛又叫無量光佛，無量壽佛。

阿彌陀佛的光明無量，最少能照百千億那由他佛土；

阿彌陀佛的壽命無量，最少是百千億那由他大劫。

法藏菩薩希望莊嚴佛身，目的當然不是為了貪圖享樂，目的也是為了更好的攝受眾生。如果法藏菩薩說等他成佛的時候，壽命只有一天，那我們這些眾生就都傻眼了，等我們聽到佛法的時候，阿彌陀佛已經涅槃了。結果菩薩說他成佛的時候，壽命無量劫，我們什麼時候聽到，都可以繼續求生極樂世界，阿彌陀佛一直在極樂世界等著我們回家。

如果法藏菩薩說他成佛的時候，光明照耀大千世界，那麼我們在娑婆世界，距離極樂世界有十萬億佛土那麼遙遠，就無法接收到阿彌陀佛的佛光照耀。結果菩薩說他成佛時，光明無量，能夠普照百千億那由他佛土。我們距離阿彌陀佛只有區區十萬億佛土，自然是時刻沐浴在阿彌陀佛的佛光之中了。

有人說，時刻沐浴在佛光中，我怎麼沒見到啊？就好象手機通訊的電磁波信號幾乎充滿地球每個角落，可是你的手機已經關機很久了，又怎麼能收到手機信號呢？

簡單來說，我們看了這兩願，就知道，

無論距離多遠，都能接收到阿彌陀佛的佛光照耀；

無論經過多久，阿彌陀佛一直在等我們早日回家。

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