《鬼谷子》不是算命書 講的是陰陽矛盾下的個人成長

作者：王萬順

鬼谷子，一說是春秋戰國時期衛國朝歌（河南省鶴壁市淇縣）人，一說是戰國時期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。鬼谷子是春秋戰國時期道家的代表人物，縱橫學派的創始人，還是一位卓有成就的教育家。鬼谷子常入山採藥修道，因隱居鬼谷，故自稱「鬼谷先生」。 傳說蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等戰國時代的風雲人物都是他的門下弟子，他堪稱是戰國風雲幕後的總指揮。陰陽思想來自《周易》，而鬼谷子所著的《鬼谷子》一書中的陰陽思想與易學有著很深的淵源。

《鬼谷子》全書分為上、中、下三卷，共有14篇，其中第十三篇、第十四篇已失傳。 《鬼谷子》一書從頭到尾講的是矛盾的對立與統一及如何和諧共生，主要是講述人的自然價值的合理利用與發展方略、技巧。尤其是書中的「捭闔」篇和「損兌法靈蓍」篇，對陰陽變化的講述有相當的深度。《周易·繫辭上》曰：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」說一陰一陽的變化叫道，前後相繼的叫善，輔成陰陽的叫性，老子也用陰陽來闡述宇宙的本原：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」《鬼谷子》認為陰陽世界為萬物的本原，把陰陽概念進行借鑒、吸收，理性地融入自己的思想體系之中。

《鬼谷子·捭闔》中說：「聖人在天地間，為眾生先，觀陰陽之開闔以命物。」其又說：「捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物。」這揭示了陰陽思想的內涵和本質。把一切陽剛進取的舉動和事物都稱之為「陽」，把一切陰柔退讓的舉動和事物都稱之為「陰」，對陰陽思想作具體分析，方能了解《鬼谷子》的思想內涵。稗，開也，言也，陽也。如長生、安樂、富貴、尊榮、顯明、愛好、財利、得意、喜欲都為陽。闔。閉也，默也，陰也。如死亡、憂患、貧賤、苦辱、破損、亡利、失意、有害、刑戳、誅罰都為「陰」。《鬼谷子》陰陽思想的內涵，認為陰陽是劃分事物屬性的標準。他認為世間萬物都是「變化無窮，各有所歸」，萬事萬物是一直在發展和變化的，而在這紛繁複雜的變化之中，最終的歸宿只能是陰和陽這兩種情況。《鬼谷子》認為，屬陽的事物，具有正面、積極、主動、公開、陽剛等屬性。而屬陰的事物，具有反面、消極、隱藏、柔弱等屬性。把這些上升到他的縱橫遊說的角度，他又把遊說的對象分為「陽言者」和「陰言者」兩種。提出「與陽言依崇高，與陰言者，依卑小」。還把言論再分出陰陽，提出「諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀」。鬼谷子吸取易學陰陽學說中事物是具有陰陽屬性的，用陰陽來區分萬事萬物，把陰陽觀用於縱橫遊說的領域，使其作為其遊說理論的準則。 多數人認為《鬼谷子》是算命的書，而不知其多篇文章講的是在陰陽矛盾下的個人成長和發展方略。而其與《周易》莫大的聯繫並不是算命，而是一種思維。《鬼谷子·陰符篇》最後一章，有幾個詞語：靈蓍、損、兌、方、圓。靈蓍，就是占卜用的蓍草（周朝開始就用蓍草占卜）。損、兌分別為《周易》六十四卦中的第41 卦和第 58 卦。損就是減少壞處，兌就是增加好處。方是規矩、框架，是做人之本；圓是圓融、老練，是處世之道。《損卦》，下卦兌為澤，上卦艮為山，為山高居於上，澤低居於下之象。山居高而受剝，則低卑而受養。損上益下，損外益內。損、兌的關鍵，就是對機會的把握，對事情有合適的處理辦法。《鬼谷子》根據自然之道倡導「圓者不行，方者不止」，是說進退要有度，事情的圓略不實行，方略就不停止，根據事物的難易程度進行謀劃，所追求的目標就是「天人合一」。

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