君子之美高古玉-藝術收藏
「君子比德於玉。」中國有著世界上最悠久流傳最廣泛的玉文化。中國古人早在洪荒時代就已經開始發現玉、使用玉、崇敬玉，將玉的特質與古人心目中的理想人格相聯繫，賦予了玉豐富的文化內涵和精神追求。
高古玉，即漢代以前的玉製品，更是緊密地與當時社會的道德追求、宗教信仰、禮儀制度等聯繫在一起，成為今天的人們了解和探尋古代中國人精神世界的重要窗口。
「高古玉散發著獨特的格調與氣韻，吸引著我們去體會中華傳統文化、品味古人精神追求，這正是小小玉石的魅力所在。」高古玉收藏愛好者宋文輝說，從初出校門就開始收藏學習高古玉，至今已有20多年，玉藏品中無論市場價格高低貴賤，每一塊高古玉都帶給他無窮的精神享受和生活樂趣。
宋文輝向海南日報記者著重介紹了他最喜愛的3類高古玉：楚玉、秦玉、史前玉（新石器時期的玉器），3種不同的玉石之美。
楚玉|器物之美
「即使在眾多精美的高古玉中，楚玉也能一眼就能看出來。」宋文輝站在收藏櫃前說。
的確，展櫃中的兩對戰國時代楚國的龍形玉佩，無論紋飾造型之精美、雕刻之細膩、氣質之浪漫獨特，在一眾古玉中格外顯眼。
玉中之最當推楚
回憶起收藏到第一塊楚玉時的情景，宋文輝嘴角揚起久久不願散去的笑容。「大概是1995年吧，在河南淘到我人生中第一塊楚玉，那時的心情用狂喜來形容毫不過分。」他說，楚玉在外型上各具姿態、栩栩如生，線條細膩如髮絲，富有動感，造型美觀，給人以飄逸、流動的自然美感。當時，他捧著這塊楚玉反覆欣賞盤玩，久久不能入眠。
「楚玉的精美程度堪稱無懈可擊！」雖然收藏的高古玉已不少，但宋文輝對楚玉的讚美卻毫不吝惜，他認為即使在整個中國玉文化史上，楚玉的審美價值仍令人嘆服。
他收藏的這兩對楚玉佩，雖然在歲月的打磨下都已經幾乎完全鈣化，失去了玉石原有的溫潤瑩透的外表，但絲毫沒有減損其中蘊含的與眾不同的氣質和深厚悠遠的楚文化。
宋文輝指著這兩對楚玉和其他古玉進行比較，特點確實十分明顯：在工藝上，大量運用透雕、浮雕、鏤空等技術，比同時代的古玉更加複雜；外型上，線條飄逸，造型靈動，設計新穎；紋飾上，繁複華麗，雕刻細緻，這些都與戰國時期北方地區的玉器有所不同，在他的收藏中有比較明顯的體現。
浪漫離奇顯高超
「如果用一個詞來形容楚玉，那就是浪漫。」宋文輝說，就像楚辭以浪漫離奇著稱一樣，浪漫主義色彩在楚玉中也有著具體的體現，這與楚國的地域特點，生活環境是密切相關的。
宋先生收藏的其中一對玉佩，分別作龍形，昂首挺身，氣宇軒昂，正面相對，應為一組楚國貴族在重要典禮上佩用的組佩中的一對。當時楚國的制玉工匠以豐富的想像力，營造出龍身迴環逶迤的線條，既保持了龍本身的莊重威嚴，又增加了華麗神秘的視覺之美。
另一塊螭龍紋玉佩，則採用了透雕鏤空的手法刻畫出兩大兩小4條龍，僅在龍的頭尾等處相連，體現出楚國工匠高超的玉雕技藝。兩條大龍背向相對，頭尾爪相連，龍身線條呈「回」字形，構成了穩定莊嚴的視覺中心。龍身兩側則各有兩條小龍，頭圓無角，又稱為「螭」，輕輕咬住大龍龍身，龍尾外翹，整個線條呈S形，為整塊玉佩增加了活潑靈動的氣息。
宋文輝介紹，到了春秋戰國時代，中原地區的玉文化已經從「神玉文化」向「禮玉文化」演變，玉器更多承擔起宗法制度的象徵，但在楚國為代表的南方地區，仍然延續了史前中華文明以來對玉器「神性」、「靈性」的崇拜，體現在玉器上，就是突出的神秘華麗的浪漫風格。
重視細節傳後世
紋飾複雜、線條相對柔美也是楚玉的特點之一。宋文輝表示，楚玉的一大魅力，就是特別注意細節，工藝十分精美、細緻，但凡能夠繼續雕琢進一步美化的細節，楚國制玉技師均不會放過。正因如此，楚玉被稱為戰國時期玉中之最，並對後世玉文化產生了深遠的影響。
以龍形玉佩為例，龍身上遍布蟠虺紋。「虺」（音huǐ）就是小龍，相比於中原地區玉器上常見的鼓釘紋，這種紋飾在圓形的鼓釘上加了一個「小尾巴」，在莊嚴肅穆之外更增添了不少靈動的氛圍，做好了莊重而不呆板。
再比如螭龍紋玉佩，無論螭身上的龍鱗，還是龍身上的翅膀和尾巴，都以繁密的陰刻線作了細緻的描繪，更顯螭龍的氣韻，頓時給人華美之感。
在宋文輝收藏的楚玉中，紋飾最突出的還是一塊龍紋玉璜。玉璜正中以羽狀紋飾作為分隔，左右兩邊各浮雕了兩條螭龍。螭龍的雕刻因形就勢，龍頭遙遙相對，龍身相互纏繞，龍身通身以細線勾畫出鱗羽，爪翅足備，龍表情兇惡線條卻柔美繁縟，別具美感。
「楚玉紋飾愛用鋪陳手法，十分講究排場。」宋文輝說，從藝術角度上而言，這讓後世有更多視角對其的文化進行探尋；從實際應用的角度上看，這樣一絲不苟、不惜成本的匠人精神對後世還是有一定的鼓舞價值的。
秦玉|精神之美
若要讓宋文輝在眾多高古玉藏品中挑出最鐘意的，首選居然不是繁複華麗的楚玉，而是風格恰恰相反的秦玉。在他的展櫃中，一件先秦螭紋玉璧、一件龍紋玉觿(音xī)，造型流暢、雕刻質樸，靜靜地散發著青色的光芒。這兩件玉器，都出自春秋戰國時代的秦國地區，因此被稱為秦玉。
「秦玉的特殊之處，恰恰就在於其看似樸素甚至有些「糙」的風格，卻能讓人感受到東周大國的氣度，給人以無限的遐想。」宋文輝感嘆，最終無不被其映射的精神之美折服。
質樸造型見證崛起歷史
這兩件秦玉，在外形上乍一看同其他玉器並無太大差別，璧、觿都是春秋戰國時期比較常見的玉器類型。
拿螭紋玉璧來說，通體為圓形，正中僅開一小孔，大約剛好能穿過繩子，和常見的中間開孔較大的玉璧有所不同，渾然一體，增添了質樸之感。壁面通體作螭龍紋，呈放射狀從中間向四周延伸，除此以外再無其它裝飾。宋文輝介紹，其實就連這個玉璧的上下薄厚程度也不盡相同，相比極盡工藝的楚玉，這塊玉璧的工藝簡直有些過分樸素了。
另一塊玉觿也是如此，除了通體螭龍紋，再無其他額外紋飾。「從制玉工藝而言，開片與打磨工藝相對都較為粗糙，甚至有些的玉器未曾打磨。」宋文輝說，簡潔直接的線條，不過分拘泥於固定形式的造型，正是秦玉的獨特之處，也是高古玉愛好者們「一眼辨認」的方法。
「實際上，市面上真正的秦玉是比較少見的。」宋文輝告訴記者，秦國人遠遠不如楚國人那麼喜愛製造和使用玉器。這與秦國崛起的歷史密切相關。
秦國建國之初，不過是地處戎狄之間的小國，國力比較落後貧窮，被中原諸國看不起。而在古代，由於玉質堅硬，制玉工具十分有限，製造玉器需要耗費大量的勞動，有的玉器一件甚至要耗費一位玉匠一生的精力。正因如此，比較富足的楚、齊等國，有財力大量製造玉器。而一心崛起的秦國，將主要力量集中在耕戰上，製造玉器比較少。即使是製造玉器，也不在細節上花費更多勞動力加以精雕細琢，而是更多追求玉器的精神內涵，繼承了上古玉器的精神氣質。
粗獷紋飾顯現氣度與力量
儘管如此，作為在強調禮制時代的貴族權威象徵和反映古人追求、溝通天地的神聖器物，秦玉也有自身的獨特之處。
「細看它的紋路，就會發現秦玉在制玉過程中的與眾不同，這也是它最特別的最吸引人的地方。」宋文輝指著兩件秦玉說，仔細觀察它們的紋飾，就會發現刀工運用比較單一，多為陰刻線來表現紋飾，由深到淺十分明顯，每刀收尾處也清晰可見，顯然線條刻劃有力。
「你看，在這塊秦玉璧上的圓形雕飾都是較為隨意簡單的，它們沒有特別的講究，這和楚玉的處處注重細節強調對稱工整完全是不一樣的。」宋文輝指著他的收藏說，而正是如此，秦式玉器的原始性、統一性得到充分的表達：一個一個紋飾來看，似乎粗糙簡單，但是同樣簡潔有力的紋飾布滿整個器物，十分統一，整體來看，粗獷中有別樣的氣度與力量。
「這就好像秦國的軍隊一樣，一個士兵沒有什麼特別，但組成著名的秦國軍陣，就有了能讓六國軍隊聞風喪膽的強大氣勢。」宋文輝說。
小小玉器映照時代精神
與螭紋玉璧造型極致質樸不同，龍紋玉觿的造型卻不拘常形。觿本為隨身工具，古人的主要用途就是用來解繩，因其實用性而受到了秦人的喜愛，逐漸成為隨身佩戴的裝飾品，甚至成為墓葬中的禮器。這塊秦玉觿，龍頭略方、尾部捲曲成鉤，紋飾雖然簡單，造型極盡伸展，像一個字母C型，流露出張揚肆意的一面。
「無論是粗獷的線條，還是不多講究的造型，實際上都是張揚豪邁的秦人性格、折射出秦人的精神光芒。」宋文輝說。
秦玉在造型與紋飾方面追求「簡一」與統一，一般情況下，很少有過於繁縟的造型與紋飾。這體現出了秦與儒家所提倡的禮儀道德區別開，即注重實效、追求功利的法家精神。
雖然秦玉線條簡單粗獷：不加規則的圓形、無固定的厚度限制，但也正因如此，使得此種玉器在外觀上給人以一種張揚的個性與霸氣之感。
「在那個時代，秦人生活處境艱辛，自然的他們對天與神的崇拜可想而知。」宋文輝說，即使受經濟、技術等條件制約，玉器也是秦人重要的精神寄託，深刻表達了秦人的生活風貌與思想傾向。
秦玉以其大氣磅礴，印證了數千年前秦人的淳樸民風和彪悍尚武精神。注重實效、尚武驍勇，也正是秦人之所以能夠經歷百戰、攻滅六國、統一天下的重要原因。
史前玉|神秘之美
在有確切史書記載的夏、商、周之前，中華文明僅見於傳說之中。但璀璨紛繁的玉器，為這段有記載以前的歷史，作下了有力的註腳，同時也為自己披上了一層神秘的面紗。
簡潔刻畫煥魅力
宋文輝的收藏中，這些樸素的史前玉器同樣引人注目。其中最具代表性的包括齊家文化玉璜、良渚文化玉琮、紅山文化玉豬杖首，以及玉璇璣等等，風格迥異但又各有特點。
四璜連璧是宋文輝珍藏已久的齊家文化玉器。「半壁為璜，所以四璜拼湊起來就是一個圓。」他說，這塊玉璧大部分都是單一的黃色，邊緣偶爾泛有深褐色，是由長期地質侵蝕造成的結果。簡單直觀的外表、幾乎無過多的雕飾是其的顯著特徵，這樣反而給了後人更多的自由想像的空間，自然就為這一時期的玉器蒙上了神秘的色彩。
玉璇璣就更加神秘。其獨特的造型，一直引發猜想，這件玉器到底是做什麼用的？有學者，是古人用來觀測天象的儀器。但現在也沒有能夠證實的確切說法。
紅山文化青黃玉杖首是宋文輝的珍藏，與上述外形抽象用於祭祀的禮器不同，這件玉器雕刻的是一隻動物——豬。玉器上不過幾筆簡潔的刻畫，卻生動地雕刻出一隻小豬嘴臉，活靈活現。在紅山文化中，豬常與龍同時出現，或者亦豬亦龍，最典型的就是紅山文化玉器的代表——玉豬龍，也是我國最早的龍圖騰。宋文輝收藏的這件小小的豬龍，是一枚杖首，或許是鑲嵌在哪位部落首領的權杖上，象徵著權勢。其簡潔傳神的刻畫，散發著原始的魅力。
宋文輝表示，史前古玉不同分支風格大相徑庭，其中的影響因素十分複雜。各具千秋的玉文化，宏觀上構成了史前的燦爛文明，但難以追根溯源，使其神秘色彩愈加濃厚。
通達天人增神秘
和玉豬杖首一樣，宋文輝收藏的青玉琮，也是古代只有部落領袖和宗教頭領才能使用的。這件玉琮，外形為長方形柱體，中空為圓環，正映照了古人「天圓地方」的宗教理念，一般認為是他們祭祀天地所用的禮器。同時，玉琮也象徵著部落領袖和宗教頭領溝通天地的獨特能力。
宋文輝告訴我們，在距今甚為遙遠的年代，生產力水平十分低下落後的情況之下，玉器對普通百姓更是遙不可及，因此玉器的用途大多情況下均為祭祀、通靈、占卜用。由巫師借用玉祈求上天風調雨順，以此表達人民的共同心聲，或通過玉器進行占卜活動。
史前玉器的使用群體十分有限，一般只有部落首領、巫師具有極高或特殊的社會地位等人才能擁有玉器，這也增加了古玉的神秘色彩。
史前玉器在當時作為溝通天人的信物，並被神化成集驅瘟、避邪、攘災、除禍等多種功能為一身的特殊物，自然被賦予了眾多民眾的精神寄託。這些被神化了的文化產物，加之當時人民的智慧結晶融成的藝術美感，使史前玉器的神秘之美更加奪目。
對話古人盡遐思
「史前玉器最迷人的地方在於它的難以考證，所以給後人更多的遐想空間。」宋文輝說。
難以考證的原因首先是史料不足，遺留至今的書籍文獻是少之甚少，且圖案樣式與現代相差甚遠，這為後世對真正掌握玉器的用途、表達的思想加大了難度。
其次，史前時代生產力十分落後，造玉材料較原始，常用石頭或動物骨頭加工玉器，玉器本身的工藝也比較簡單原始，紋飾往往粗糙或沒有紋飾。這些難以考究的工藝，為研究設置了障礙。
「雖然史前玉器往往造型、紋飾比較簡單，但獨具自然的韻味，也彰顯了我們祖先的辛勤與智慧。」宋文輝認為，雖然對史前古玉的探索難以有最全面最真實的了解，但這正是其魅力所在。
「這塊玉獨特的工藝和外形，總給人一種新鮮感，每次看到都會有不同的想法、不同的想像。」宋文輝望著心愛的四璜連璧說，似乎被引領到古人祭壇，玉璧周圍是載歌載舞的古人們，在祈求風調雨順；又似乎看到古代匠人，如何用簡單的工具打磨這塊玉璧。「捧著它，就像是在與古人對話。」
本為藝術論事團隊、通俗作家名者說編輯。
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